रानी पद्मावती तथा गोरा-बादल के शौर्य की गाथा.

<p>भक्तिकाल के मुस्लिम कवि </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja0juqWa7p563cVPtr5iPUM8VjIBA-bRutpoU0HwYsRZNGv6TL4-50N2RfadKfTNYlfR1Zpcia7J-yF6lt1zrvgpaBL3gfGm5jxNtqrtUhh8aBEvFC45Gou-afH0IngokpzgGVkgk6-IT232OeAwCa36CfjJ2RUhGxNPPQY5IdKansmdbtDIwbubnMEsL0/s359/IMG_20241016_122639.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="282" data-original-width="359" height="314" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja0juqWa7p563cVPtr5iPUM8VjIBA-bRutpoU0HwYsRZNGv6TL4-50N2RfadKfTNYlfR1Zpcia7J-yF6lt1zrvgpaBL3gfGm5jxNtqrtUhh8aBEvFC45Gou-afH0IngokpzgGVkgk6-IT232OeAwCa36CfjJ2RUhGxNPPQY5IdKansmdbtDIwbubnMEsL0/w400-h314/IMG_20241016_122639.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p><p><b>(सप्तम किश्त)</b></p><p><b>- रामबाबू नीरव</b></p><p>गोरा और बादल नाम के दो वीर योद्धा चितौड़गढ़ की शान थे. वे दोनों राजा रत्नसिंह के दो हाथ थे. इन दोनों के शौर्य की गाथा महाकवि जायसी ने अपने महाकाव्य पद्मावत में विस्तार से तो किया ही है. परंतु इन दोनों को जायसी की कृति "पद्मावत" की रचना के लगभग 50 वर्षों बाद कवि हेमरतन ने एक महाकाव्य लिखा जिसका नाम था -"गोरा बादल पद्मिनी चौपाई " इस महाकाव्य में विस्तार से गोरा सिंह और बादल सिंह की वीरता को उभारा गया है. माना जाता है कि मलिक मुहम्मद जायसी की कृति "पद्मावत" तथा हेमरतन की कृति "गोरा बादल पद्मिनी चौपाई" में पूर्ण रूप से समानता है. यदि यह कहा जाए कि कवि हेमरतन ने अपनी भाषा और शैली में "पद्मावत" का रूपांतरण किया है तो शायद गलत न होगा. क्योंकि दोनों ग्रंथों की कथावस्तु एक जैसी ही है. </p><p>आईए अब जानते हैं गोरा और बादल के बारे में. राजपूताना के इन दोनों वीर योद्धाओं की एक झलक हमलोग पिछले किश्त में देख चुके हैं, जब वे दोनों रानी पद्मावती के साथ राजा रत्नसिंह को खिलजी से मिलने जाने से रोकते हैं. रानी पद्मावती के साथ साथ इन दोनों को भी शक है कि दुष्ट स्वभाव का सुल्तान निश्चित रूप से कोई न कोई चाल चलेगा, और होता भी वही है. सुल्तान शान्ति वार्ता के बदले राजा रत्नसिंह को बंदी बना लेता है और उन्हें स्वयं लेकर यवन सैनिकों के साथ दिल्ली रवाना हो जाता है. सुल्तान अलाउद्दीन के सैनिक चितौड़ के किले की घेराबंदी करके यहाँ छावनी डालकर मुस्तैद हो जाते हैं. सुल्तान अलाउद्दीन की इस धोखाधड़ी से सम्पूर्ण राजपूताना के राजपूतों के साथ साथ गोरा सिंह और बादल सिंह का खून भी खौलने लगता है. गोरा सिंह और बादल सिंह आपस में चाचा भतीजा थे और ये दोनों जालौर के चौहान वंशी राजपूतों से सम्बन्ध रखते थे. इनके पूर्वज कई पुश्तों से चितौड़गढ़ की सेवा में थे. इन दोनों ने मन ही मन दृढ़ प्रतिज्ञा ले ली कि चाहे जैसे भी हो अपने आश्रय दाता रावल रत्नसिंह को सुल्तान अलाउद्दीन की कैद से मुक्त कराकर चितौड़गढ़ में लेकर आएंगे. राजा रत्नसिंह के वियोग मे दोनों रानियां तड़प रही थी, परंतु रानी पद्मावती ने अपना धैर्य नहीं खोया. वे वीर क्षत्राणी थी. इसी बीच सुल्तान ने संदेश भिजवाया -"यदि रानी पद्मावती एकबार दिल्ली दरबार में हाजिर होकर अपने चांद जैसे मुखरे की एक झलक दिखला दे तो राजा रत्नसिंह को रिहा कर दिया जाएगा. यदि ऐसा नहीं किया गया तो राजा रत्नसिंह को शूली पर चढ़ाने के बाद चितौड़गढ़ को नेस्तनाबूत कर दिया जाएगा." सुल्तान की इस धमकी को सुनकर पूरे चितौड़गढ़ में खलबली मच गयी. दरबारियों के साथ साथ प्रजा भी भयभीत नजर आने लगी, परंतु रानी पद्मावती इस धमकी को सुनकर भी विचलित नहीं हुई. उन्होंने गोरा और बादल के साथ मिलकर इस नयी मुसीबत से जुझने हेतु एक आपातकालीन बैठक बुलाई. उक्त बैठक में दरबारियों के साथ साथ राज्य के विशिष्ट नागरिकों को भी आमंत्रित किया गया था. राज्य के सारे विशिष्ट नागरिक काफी भयभीत थे और उनकी मांग थी कि रानी पद्मावती को सुल्तान को सौंप दिया जाना चाहिए. नागरिकों की इस मांग को सुनकर पूरी सभा स्तब्ध रह गयी. काफी मंथन के बाद गोरा और बादल को दूत बनाकर दिल्ली दरबार में भेजने का निर्णय लिया गया.</p><p>रानी पद्मावती के साथ गुप्त मंत्रणा करने के पश्चात गोरा और बादल नियत तिथि को शान्ति दूत बनकर दिल्ली के लिए रवाना हो गये. उन दोनों को सुल्तान अलाउद्दीन खिलजी के समक्ष पेश किया गया. खिलजी ने पूछा - "चितौड़गढ़ से क्या संदेशा लाए हो.?" </p><p>"हमारी रानी साहिबा को सुल्तान की शर्तें मंजूर है, परंतु हमारी रानी की भी दो शर्तें हैं."</p><p>"क्या है तुम्हारी रानी की शर्ते?" सुल्तान ने अकड़ते में हुए पूछा. </p><p>"पहली शर्त है कि चितौड़ से उनके साथ पाॅंच सौ दासियां भी आएंगी, साथ ही रानी पद्मावती तथा दासियों की सुरक्षा के लिए चितौड़ के सैनिक भी आएंगे. दूसरी शर्त यह है कि चितौड़गढ़ के बाहर से यवन सैनिकों की छावनी अविलंब हटा ली जाए. यदि सुल्तान को ये दोनों शर्तें मंजूर हों, तभी रानी साहिबा यहाँ आएंगी, वरना नहीं आएंगी."</p><p>"मुझे मंजूर है" बिना कुछ सोचे समझे सुल्तान ने दोनों शर्तें मान ली. गोरा और बादल चितौड़गढ़ लौट आये. रानी पद्मावती को यह जानकर काफी प्रसन्नता हुई कि अलाउद्दीन ने उनकी शर्तें मान ली है. सुल्तान के हुक्म से चितौड़गढ़ के बाहर से यवन सैनिकों की छावनी हटा ली गयी. फिर पांच सौ पालकियां तैयार करवाई गयी. सभी पालकियों को मेहरावों से ढ़ंक दिया गया. उन पालकियों में से दो पालकी को राजशाही शान के साथ सजाया गया था. उन दोनों में से एक में रानी पद्मावती तथा दूसरे में उनकी मुख्य दासी (सहेली) को बैठना था. इन पालकियों की सुरक्षा हेतु पांच सौ घुड़सवार सैनिक आगे और पीछे चल रहे. जब चितौड़गढ़ की रानी पद्मावती का यह काफिला दिल्ली के शाही महल के समक्ष पहुँचा तब बादशाह अलाउद्दीन खिलजी के हुक्म से रानी पद्मावती तथा उनकी दासियों सह सहेलियों का स्वागत दुंदुभि बजाकर किया गया. सभी पालकियों समेत सैनिकों को भी किले के अंदर दाखिल होने की अनुमति मिल गयी. अपने आलीशान महल में सुल्तान रानी पद्मावती से मिलने की खुशफहमी में पागल ज्ञान रहा था और उधर दिल्ली के शाही किले अंदर कुछ और ही गुल खिल रहे थे. किले के अंदर दाखिल होते ही सभी घुड़सवार सैनिकों ने अपने अपने अस्त्र शस्त्र संभाल लिये. सबसे आगे की दो पालकियों में रानी पद्मावती तथा उनकी दासी के बदले महिलाओं के वेश में चितौड़गढ़ के दो महान योद्धा गोरा और बादल के साथ चितौड़गढ़ के वीर सैनिक निकले और सभी सैनिक सुल्तान की सेना पर टूट पड़े. यवन सैनिकों को इस बात की रत्ती भर भी उम्मीद न थी कि अचानक किला के अंदर का नजारा ऐसा हो जाएगा. इधर चितौड़गढ़ के वीर बांकुड़े दिल्ली सल्तनत के सैनिकों का संहार कर रहे थे, उधर गोरा और बादल अपनी अपनी तलवार भांजते हुए कारागार में जा पहुँचे और अपने आश्रयदाता राजा रत्नसिंह को मुक्त कराकर तीनों घोड़े पर सवार हो गये. अपने राजा को देखकर अन्य सैनिकों का भी उत्साह बढ़ गया और वे सभी दिलेरी से लड़ते हुए तीव्र गति से किले के बाहर निकलने लगे. इस मुठभेड़ में चितौड का महान योद्धा गोरा वीरगति को प्राप्त हुआ, जबकि बादल राजा रत्नसिंह को लिये हुए चितौड़गढ़ की ओर भागता चला गया. </p><p>सुल्तान अलाउद्दीन खिलजी को जबतक चितौड़ के सैनिकों तथा गोरा और बादल के इस अचंभित कर देनवाले दुस्साहस का पता चला तब तक काफी देर हो चुकी थी. अपनी रानी की अस्मिता की रक्षा के लिए गोरा के साथ साथ सैकड़ों अन्य वीर योद्धाओं ने अपनी शहादत दे दी तथा बादल के नेतृत्व में अन्य जांबाज सैनिक राजा रत्नसिंह को सुरक्षित किले से निकाल कर चितौड़गढ़ की ओर प्रस्थान कर गये.</p><p>              ∆∆∆∆∆∆</p><p>क्रमशः.........! </p><p>(अगले अंक में पढ़ें राजा रत्नसिंह की राजा देवपाल के साथ युद्ध, सुल्तान अलाउद्दीन खिलजी का चितौड़गढ़ पर पुनः आक्रमण तथा रानी पद्मावती के जौहर की कथा)</p>

रानी पद्मावती तथा गोरा-बादल के शौर्य की गाथा.

भक्तिकाल के मुस्लिम कवि  (सप्तम किश्त) - रामबाबू नीरव गोरा और बादल नाम के दो वीर योद्धा चितौड़गढ़ की शान थे. वे दोनों राजा रत्नसिंह के दो हा...

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नागमती की विरह- वेदना और बारह मासा

<p><u>भक्तिकाल के मुस्लिम कवि </u></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><u><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhucw_qgSpRT1pihpRf7ErxBquUd74PUqwPACs7AFT84R0xMfOmKJteyB9SEQ1KtxeV5zvQmgI0O7e4GvK7C8mWGldVCKdva0sKT-l0xiC4377kDv7h39pmaU3gZETqClcTvNS6kPwz8oI6fYT2Rmegtyq9czJW_apQNVmCl2ng7OFrsDaQAzp8ae_Fy3hA/s245/IMG_20241016_122542.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="125" data-original-width="245" height="204" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhucw_qgSpRT1pihpRf7ErxBquUd74PUqwPACs7AFT84R0xMfOmKJteyB9SEQ1KtxeV5zvQmgI0O7e4GvK7C8mWGldVCKdva0sKT-l0xiC4377kDv7h39pmaU3gZETqClcTvNS6kPwz8oI6fYT2Rmegtyq9czJW_apQNVmCl2ng7OFrsDaQAzp8ae_Fy3hA/w400-h204/IMG_20241016_122542.jpg" width="400" /></a></u></div><u><br /></u><p></p><p><u>पद्मावत की कथा</u></p><p><b>(पंचम किश्त) </b></p><p><b>-रामबाबू नीरव</b></p><p> उस काल की परंपरा के अनुसार राजाओं और बादशाहों को कई कई विवाह करने के अधिकार प्राप्त थे. इसी प्रथा के अनुसार चितौड़गढ़ के राजा रत्नसिंह ने अपनी प्रथम पत्नी नागमती के रहते हुए भी सिंहल द्वीप की राजकुमारी पद्मावती के अलौकिक सौंदर्य पर मोहित होकर उसके प्रेम में पागल हो गये. अपनी प्रथम पत्नी नागमती तथा राजपाट को भूलाकर उन्होंने योगी का रूप धारण कर लिया और निकल पड़े अपनी प्रियतमा की तलाश में.</p><p>राजा रत्नसिंह की प्रथम पत्नी नागमती चितौड़गढ़ की पटरानी थी. उसका सौंदर्य भी पद्मावती से कम न था. परंतु वह अपने पति की उपेक्षा का दंश झेलने को विवश हो गयी. पति की उपेक्षा ने एक पतिव्रता नारी को विरहाग्नि में धकेल दिया. नागमती अपने पति के वियोग में तड़पती हुई, राजमहल का परित्याग कर जंगलों में भटने लग जाती है. अपने पति के वियोग में तड़प रही रानी नागमती की विरह वेदना का मार्मिक चित्रण करने में पद्मावत के रचयिता मलिक मुहम्मद जायसी पूर्णतः सफल रहे हैं. नागमती जंगल जंगल भटकती हुई, विरह वेदना में तड़पती हुई पक्षियों से अपने प्रियतम के बारे में पूछती हुई बारह महीने बिता देती है. इन बारह महीनों में नागमती की वेदना इतनी मुखर हो उठती है कि वन के सारे चर चराचर मर्माहत हो उठते हैं. एक पतिव्रता नारी के विरहाकुल हृदय की निरीह वेदना का पावन स्वरूप जितना पद्मावत में उभर कर सामने आया है, वैसी वेदना अन्यत्र दुर्लभ है. वास्तव में नागमती की इस विरह वेदना को पद्मावत का प्राण बिन्दु माना जा सकता है. विरह-विदग्ध, हृदय की संवेदनशीलता के इस चरमोत्कर्ष को देखते हुए ऐसा मानने को विवश होना पड़ता है कि जैसे प्रेम विरह रस के चतुर चितेरे महाकवि जायसी ने नागमती की वेदना को स्वयं में आत्मसात कर लिया हो. नागमती अपने पति के वियोग में तड़पती हुई जंगल में बारह महीने बिता देती है. </p><p> उसके इन बारह महीनों की विरह वेदना को महाकवि जायसी ने जिस छंद तथा शैली में प्रस्तुत किया है, उस शैली को बारह मासा के नाम से जाना जाता है. विद्वानों ने महाकवि मलिक मुहम्मद जायसी के इस बारह मासा काव्य शैली को उनकी मौलिक शैली माना है यानि इस शैली का इजाद उनहोंने न ही किया है. इस शैली में साल भर के बारहों महीनों में नायक-नायिका के मिलन और विरह की घटनाओं का वर्णन किया जाता है. इसमें किसी विरहिणी/विरही द्वारा विरह गीत के साथ साथ प्राकृतिक सौंदर्य का भी चित्रण किया जाता है. आईए अवलोकन करते हैं मलिक मुहम्मद जायसी के बारह मासा के साथ साथ रानी नागमती की विरह वेदना का -</p><p>"भई, पुछार लीन्ह बनवासू। बैरीनि संवति दीन्ह विलबांसु।। </p><p>होइ घर बान विरह तनु लागा। जौं पिउ आवै उड़हि तौ कागा।।</p><p>हारिल भई पंथ मैं सेवा। अब तहं पठवौं कौन परेवा।। </p><p>धौरी पंडुक कहु पिउ कंठ लवा। करै मेराव सोइ गौरवा।। </p><p>कोइल भई पुकारित रही। महरि पुकारै लेइ-लेइ दही।। </p><p>पेड़ तिलोरी और जल हंसा। हिरदय पैठि विरह कटनंसा।। </p><p>जेहि पंखी के नियर होई, कहे विरह कै बात। सोइ पंखी जरि तखिर होइ निपात।।"</p><p>नागमती अपने पति की खोज में मोरनी के समान वन में जा पहुँची है और वन में सभी पक्षियों से अपने पति का पता पूछती हुई भटक रही है. परंतु वहाँ उसकी बैरन सौतन (परोक्ष रूप से सिंहल द्वीप की राजकुमारी पद्मावती) ने पक्षियों को फंसाने का फंदा लगा रखा है. अतः कोई भी पक्षी उसके पास तक जाने का साहस नहीं करता है. यह देखकर नागमती को अपनों की याद सताने लगी और विरह उसके हृदय में तीखे बाण की तरह चूभ कर वेदना उत्पन्न करने लगा. एक पेड़ पर कौए को देखकर वह कहती है - "हे कौए, यदि मेरे स्वामी आ रहे हैं, तो उड़ जा. (कौए को ऐसा कह)</p>

नागमती की विरह- वेदना और बारह मासा

भक्तिकाल के मुस्लिम कवि  पद्मावत की कथा (पंचम किश्त)  -रामबाबू नीरव  उस काल की परंपरा के अनुसार राजाओं और बादशाहों को कई कई विवाह करने के अध...

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पद्मावती और रत्नसिंह का प्रेमाख्यान

<p>भक्तिकाल के मुस्लिम कवि</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7OXeZuXWmr0EyP8lDx-7m0JxkUazsuysLgB6cJX3Me2SF7fVKDW_ozDAlVWHRExs7jgeamUAt_lnqBLTw2zeAXNtncSQCpayop5ABYMrrFKa0PX1NYPxngLSk-JbRjPA7YdW3otm31pxr4Df6zmMnM6XXtOLxbIEGKLsciRyEqolFcgwNTm2r8VMMgIwU/s246/IMG_20241016_122507.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="246" height="520" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7OXeZuXWmr0EyP8lDx-7m0JxkUazsuysLgB6cJX3Me2SF7fVKDW_ozDAlVWHRExs7jgeamUAt_lnqBLTw2zeAXNtncSQCpayop5ABYMrrFKa0PX1NYPxngLSk-JbRjPA7YdW3otm31pxr4Df6zmMnM6XXtOLxbIEGKLsciRyEqolFcgwNTm2r8VMMgIwU/w640-h520/IMG_20241016_122507.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p>पद्मावत की कथा</p><p><b>(चतुर्थ किश्त) </b></p><p><b> - रामबाबू नीरव</b></p><p>हीरामन राजा रत्नसिंह के समक्ष अपनी स्वामिनी पद्मावती के अनुपम सौंदर्य का वर्णन करते हुए कहता है -</p><p>"का सिंगार ओहि बरनौ राजा। ओहिक सिंगार ओहि पै छाजा।। </p><p>प्रथमहिं सीस कस्तुरी केसा। बलि वासुकि को औरु नरेसा।। </p><p>भंवर केस वह मालति रानी। बिसहर लुरहिं लेहिं अरघानी।। </p><p>बेनी छोरि झारु जौं बारा। सरग पतार होइ अंधियारा।</p><p>कोंवल कुटिल केस नग कारे। लहरन्हि भरै भुजंग विसारै।। </p><p>बेधे जानु मलय गिरि बासा। सीस चढ़े लोटहिं चहुँ पासा।। </p><p>घुंघवारि अलकैं बिख भरीं। </p><p>सिंकरी प्रेम चहहिं गियै परीं।।</p><p>अस फंदवारे केस वै राजा परा सीस गियै फांद । </p><p>अस्टौ कुरी नाग ओरगाने भै केसन्हि के बांद ।।"</p><p>भावार्थ ; हीरामन राजा रत्नसिंह से कहता है कि हे राजन! पद्मावती के रूप- शृंगार का क्या बखान करुं? उसका शृंगार उसी को शोभा देता है. सर्वप्रथम सिर पर कस्तूरी से काले केश हैं, जिन पर नागराज वासुकि बलि जाता है, किसी राजा की तो बात ही क्या है. राजकुमारी पद्मावती मालती है, उसके सिर के केश भौंरे हैं, विषधर सांपों की भांति वे केश लहराते और सुगंध बिखेरते हैं. जब वह बेनी खोलकर केशों को झाड़ती है, तो आकाश से लेकर पाताल तक अंधेरा छा जाता है. कोमल कुटिल केश काले नागों की भांति है, वे विषधर भुजंगों की तरह लहरों से भरे हैं. मानो शरीर रूपी मलयगिरि की सुगंध ने उन केश रूपी नागों को बांध रखा है. इसी कारण सिर पर चढ़े हुए उसी के चारों ओर लोटते रहते हैं और अन्यत्र नहीं जाते." इस तरह से पद्मावती के अलौकिक सौंदर्य का वर्णन करने के पश्चात हीरामन राजा रत्नसिंह से कहता है कि वह पुरुष संसार का सबसे सौभाग्यशाली होगा, जिसे राजकुमारी पद्मावती पत्नी रूप में प्राप्त होगी. इधर</p><p>राजकुमारी पद्मावती के अलौकिक सौंदर्य का वर्णन हीरामन के मुख से सुनकर राजा रत्नसिंह मूर्छित हो गये. कुछ देर बाद जब उनकी मूर्छा टूटी तब वे, हीरामन से विनती करते हुए बोले -"हीरामन, बिना देखे ही मैं तुम्हारी स्वामिनी राजकुमारी पद्मावती से प्रेम करने लगा हूँ. यदि पद्मावती मुझे नहीं मिली तो मैं अपना प्राणोत्सर्ग कर दूंगा. इसलिए मित्र, जितना जल्द हो सके मुझे राजकुमारी के पास ले चलो."</p><p>"राजन! राजकुमारी पद्मावती से मिलना इतना सहज नहीं है. राजकुमारी के पिता महाराज गंधर्व सेन ने उन पर कठोर पहरा बैठा रखा है. राजकुमारी को पाने के लिए आपको भी कठिन तपस्या और संघर्ष करना होगा."</p><p>"मैं सबकुछ करने को तैयार हूँ." रत्नसिंह ने दृढ़ स्वर में कहा, उन्होंने मन में ठान लिया, छल से हो या बल से, चाहे जैसे भी हो वे राजकुमारी पद्मावती को अपनी अर्द्धांगिनी बनाकर ही रहेंगे. उन्होंने अपने राज्य के 16000 वीर पुरुषों को साधु संतों के वेश में तैयार होने की आज्ञा दी. सभी वीर योद्धा अपने अपने वस्त्रों में अस्त्र शस्त्र छुपा कर अपने राजा की प्रियतमा का हरण करने के लिए प्रस्थान कर गये. राजा रत्नसिंह ने भी स्वयं योगी का रूप धारण किया और हीरामन के साथ निकल पड़े अपनी प्रियतमा को पाने के लिए. भूख प्यास से बेदम कई महीनों की कठिन यात्रा के पश्चात इनका काफिला पहुँचा सिंघल द्वीप. सिंघल द्वीप पहुँच कर उनके वीर योद्धा यत्रतत्र छुप गये और राजा रत्नसिंह स्वयं एक शिवालय में शरण लेने पहुंचे. उन्हें एक सिद्ध योगी समझकर शिवालय के पुजारी ने उनका स्वागत किया. राजा रत्नसिंह को शिवालय में सुरक्षित रखकर हीरामन अपनी स्वामिनी से मिलने के लिए राजमहल में पहुँचा. अपने प्रिय तोता को देखकर राजकुमारी पद्मावती खुशी से निहाल हो गयी. प्रसन्नता के मारे उसकी ऑंखों से ऑंसुओं की धारा प्रवाहित होने लगी. उसने अपने प्रिय तोता को हृदय से चिपका लिया. ऐसा करते ही उसकी सारी पीड़ा दूर हो गयी. हीरामन ने पद्मावती को बताया कि आपके योग्य वीर, धीर और गम्भीर पुरुष आपको प्राप्त करने के लिए आपके राज्य में पधार चुके हैं. फिर हीरामन ने राजा रत्नसिंह के रूप, गुण और शौर्य की प्रशंसा में अनेकों उपमाओं से उन्हें अलंकृत किया. अपने प्रियतम के रूप और गुणों को सुनकर पद्मावती भी मन ही मन राजा रत्नसिंह को चाहने लगी और उनसे मिलने को व्याकुल हो गयी. एक दिन वह वेश बदलकर हीरामन के साथ गुप्त मार्ग से मंदिर पहुँच गयी. अपने समक्ष अनुपम सौंदर्य की देवी और अपनी प्रियतमा राजकुमारी पद्मावती को देखकर राजा रत्नसिंह इतने भाव विभोर हो गये कि अपना सुधबुध खोकर मूर्छित हो गये. पद्मावती ने उनकी विशाल छाती पर चंदन से लिखा -"मेरे आराध्य महाराज रत्नसिंह, आप मुझे तभी प्राप्त कर सकते हैं, जब सिंहल राज्य पर एक वीर योद्धा की तरह आक्रमण कर मुझे हरण करके चितौड़गढ़ ले जाएंगे." मूर्छा टूटने के बाद राजा रत्नसिंह ने अपनी प्रियतमा का वह संवाद पढ़ा और सिंहल राज्य पर आक्रमण करने का निर्णय ले लिया, परंतु उससे पूर्व वे एकबार राजकुमारी से मिलने का मन बना कर हीरामन के सहयोग से उसी गुप्त मार्ग से महल में प्रविष्ट हो गये. मगर धोखे से वे महाराज गंधर्व सेन के गुप्तचरों द्वारा पकड़ लिए लिए गये. गुप्तर उन्हें बंदी बनाकर दरबार में ले आये. राजा रतन सिंह की ऐसी धृष्टता को देख महाराज गंधर्व सेन क्रोध से कांपने लगे. उन्होंने उनसे तरह तरह के प्रश्न पूछे, परंतु राजा रत्नसिंह ने मौन धारण कर लिया. इससे महाराज गंधर्व सेन का क्रोध और भी भड़क गया और उन्होंने अपने सैनिकों को राजा रत्नसिंह को शूली पर चढ़ा देने की आज्ञा दे दी. </p><p>उधर जब उनके योद्धाओं को उनकी गिरफ्तारी की सूचना मिली, सभी सैनिक वेश में आकर सिंहल के किले पर चढ़ाई करने के लिए निकल पड़े. </p><p>जब सिंहल राज्य के सैनिक राजा रत्नसिंह को शूली पर चढ़ाने के लिए ले जाने लगे तभी हीरामन आकर महाराज गंधर्व सेन के समक्ष सच्चाई प्रकट करते हुए बोल पड़ा -"महाराज की जय हो, आप अपने जीवन की सबसे बड़ी भूल करने जा रहे हैं. जिन्हें आपने शूली पर चढ़ाने की आज्ञा दी है, वे कोई साधारण मनुष्य नहीं हैं, बल्कि वे हैं चितौड़गढ़ के वीर योद्धा महाराज रत्नसिंह, जिनके शौर्य के भय से कोई भी यवन उनके राज्य पर आक्रमण करने का दुस्साहस नहीं करता. यह तो राजकुमारी पद्मावती का परम सौभाग्य है कि उन्हें पत्नी रूप में प्राप्त करने हेतु स्वयं राजा रत्नसिंह जी सिंहल द्वीप में पधारें हैं." हीरामन की इन बातों को सुनकर महाराज गंधर्व सेन को अपने किये पर काफी पछतावा हुआ. उन्होंने सैनिकों को राजा रत्नसिंह को मुक्त करने की आज्ञा दी तथा शीघ्र ही उनका विवाह राजकुमारी पद्मावती से करने की घोषणा कर दी. इस सुखद संवाद को स्वयं हीरामन राजकुमारी पद्मावती को सुनाने चला गया. खुशी का यह संवाद चितौड़गढ़ के सैनिकों को भी प्राप्त हुआ और उनलोगों ने अपने अपने अस्त्र शस्त्र का परित्याग कर बारातियों का वेश धारण कर लिया. राजकुमारी पद्मावती को जब अपने पिता महाराज गंधर्व सेन द्वारा की गयी घोषणा की जानकारी हुई तब वह प्रसन्नता से झूम उठी. जायसी कृत पद्मावत के अनुसार महाराज गंधर्व सेन ने न सिर्फ अपनी पुत्री राजकुमारी पद्मावती का विवाह चितौड़गढ़ के राजा रत्नसिंह (रतन सिंह/ रावत रत्न सेन) के साथ धूमधाम से किया बल्कि उनके साथ चितौड़ से आये सभी 16000 वीर योद्धाओं का विवाह भी 16000 पद्मिनी जाति की युवतियों के साथ करके विदा किया. (इस प्रसंग से ऐसा ज्ञात होता है, जैसे सिंहल द्वीप की प्रायः अधिकांश युवतियां उस काल में पद्मिनी जाति की ही होती रही हो. इस तरह की अतिशयोक्तिपूर्ण प्रसंगों को पढ़कर पद्मावत की ऐतिहासिकता पर संदेह होना स्वाभाविक है.)</p><p>उधर चितौड़गढ़ का हाल बेहाल था. राजा रत्नसिंह पहले से शादीसुदा थे. उनकी पत्नी का नाम नागमती था. नागमती भी अपूर्व सुन्दरी थी. अपने पति के अचानक गायब हो जाने से वह बुरी तरह घबरा गयी और उनके वियोग में रेत पर पड़ी हुई मछली की भांति तड़पने लगी.</p><p>                ∆∆∆∆∆</p><p>क्रमशः....... ! </p><p>(अगले अंक में पढ़ें राजा रतन सिंह की प्रथम पत्नी रानी नागमती की विरह वेदना की कहानी.)</p>

पद्मावती और रत्नसिंह का प्रेमाख्यान

भक्तिकाल के मुस्लिम कवि पद्मावत की कथा (चतुर्थ किश्त)   - रामबाबू नीरव हीरामन राजा रत्नसिंह के समक्ष अपनी स्वामिनी पद्मावती के अनुपम सौंदर्य...

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हे राम! और चरखे से सूत कातने का अर्थ

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5G2CH20m9-PnJ0cM6MRfQZRZJpxurA0u0n2o30-QNh__QRnNQeV4e6aofJCX8uSqZwM_Vgo9S5XSOG0FriX5hD8YfK92CGygnFNBVgl1aEcmCt2cTvT5jtsDgZrcJ0LdjMYANvXPQjeNwRN6YsTOwyN6X-TC7UrybTxl5BDfCPyYUXbuTivIXoJsdCw/s1080/IMG_20241002_091342.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="372" data-original-width="1080" height="138" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5G2CH20m9-PnJ0cM6MRfQZRZJpxurA0u0n2o30-QNh__QRnNQeV4e6aofJCX8uSqZwM_Vgo9S5XSOG0FriX5hD8YfK92CGygnFNBVgl1aEcmCt2cTvT5jtsDgZrcJ0LdjMYANvXPQjeNwRN6YsTOwyN6X-TC7UrybTxl5BDfCPyYUXbuTivIXoJsdCw/w400-h138/IMG_20241002_091342.jpg" width="400" /></a></div><br />डॉ राजेश श्रीवास्तव <p></p><p>निदेशक रामायण केन्द्र </p><p>===================</p><p style="text-align: justify;">हे राम! </p><p style="text-align: justify;">महात्मा गांधी  के बारे में सोचते हुए विचार आया। बा को गुजराती गिरधर रामायण बहुत प्रिय थी।  उनके पास एक प्रति थी जिसे वे यात्रा में भी साथ रखती और कभी कभार गुनगुनाती भी थीं। बापू ने अपने राजनैतिक अथवा सामाजिक जीवन में  कभी रामायण पर खुलकर चर्चा नहीं की। किंतु रामराज्य की स्थापना में उनकी रुचि थी।  1943  में बनी फिल्म  रामराज्य  उन्होंने देखी थी । उनके धार्मिक संस्कार प्रबल थे। बस वही अंतिम सत्य था। </p><p style="text-align: justify;">भौतिक संसार से परे एक अवचेतन संसार हमारे भीतर बसा होता है। शरीर से ऊपर की यात्रा परमात्मा  का मार्ग है और आत्मा का मार्ग भीतर है। आत्मा और परमात्मा  का यह कठिन भेद कठोपनिषद में अनुप्राणित  है। गांधी के महात्मा नामकरण के पीछे यह सूत्र भी सार्थक लगता है। कवि नागार्जुन  उनकी प्रशंसा में लिखते हैं  -</p><p style="text-align: justify;">धन्य अनुशासन तुम्हारी तर्जनी का  । </p><p style="text-align: justify;">मालूम हो गया जीने का तरीका।।       </p><p style="text-align: justify;">               ******</p><p style="text-align: justify;">हे राम! एक शब्द मात्र नहीं,  अंतःकरण की वह ध्वनि है जो हमारी सूक्ष्म चेतना को परिभाषित करती है। यह एक ऐसी यात्रा का संकेत है जो आत्मा को परमात्मा  से जोड़ती है। यह एक ऐसा पड़ाव है जहाँ भौतिकता अपना चौला परिवर्तित कर आध्यात्मिकता के सुनहले रंग को धारण कर लेती है।  शंखध्वनि के समान स्वरलहरी मन मस्तिष्क को आह्लादित करने लगती है और प्रभु की निकटता का साक्षात्कार  भी होता है। प्रभु राम का स्मरण करना एक बाह्य प्रक्रिया है किंतु हे राम! अंतःकरण में विराजित प्रभु का आह्वान है।महात्मा गांधी इन अर्थों में भी महान है कि वे प्रभु राम की ही तरह त्याग को सर्वोपरि मानते हैं।  बेशक उनके राम दशरथनंदन राम नहीं  हैं किंतु *राम नाम का मरम है आना* को उनका चरित्र  सार्थक ही करता है। </p><p style="text-align: justify;">              *********</p><p style="text-align: justify;">चरखे से सूत कातने का कोई तो अर्थ होता है। इसे आप स्वदेशी से आरंभ कर लघुउद्योग और स्वरोजगार  तक जोड़ सकते हैं।  और चाहें तो एक कला के रूप में इसका आनंद ले सकते हैं। अहमदाबाद के गाँधी आश्रम में यह अनुभव भी रोचक था।गाँधीजी यहीं स्वचिंतन से विश्व समस्याओं का  निदान तलाशा करते थे।  मेरा जब जब साबरमती आश्रम जाना हुआ लगा- वे साक्षात उपस्थित  होकर मुझे पुकार रहे हैं। - आओ,  यहाँ बैठो। और मैं उनके चरखे  को स्पर्श करता रामतत्व के उस मर्म को आत्मसात करने का प्रयास कर रहा हूँ  जिसे केवट ने सहज भाव से ही समझ लिया था -</p><p style="text-align: justify;">कहहु तुम्हार मरमु  मैं जाना।</p><p style="text-align: justify;">🌹🌹🌹🌹🌹</p>

हे राम! और चरखे से सूत कातने का अर्थ

डॉ राजेश श्रीवास्तव  निदेशक रामायण केन्द्र  =================== हे राम!  महात्मा गांधी  के बारे में सोचते हुए विचार आया। बा को गुजराती गिरधर...

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मलिक मुहम्मद जायसी का "पद्मावत"

<p><u>भक्तिकाल के मुस्लिम कवि  </u></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><u><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEit_nwzjc3OHT4CEoBPXdSxHQwla_6TkP-gjfE2wTzSyZQoxTt209Jy9uQmTe8COt-3DCAqykxjrcHznARxhoGPa2leoND4KAfSd1Sd8WlP-lSWFxDBuyq3sST0JZ5l0Kvp7mBSObQVv6GQ-rTHbr_90OUmwuZDvoVuyJRq4QHFzaLeoOwCQ9s9EkUcXQ/s326/IMG_20241002_090443.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="79" data-original-width="326" height="98" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEit_nwzjc3OHT4CEoBPXdSxHQwla_6TkP-gjfE2wTzSyZQoxTt209Jy9uQmTe8COt-3DCAqykxjrcHznARxhoGPa2leoND4KAfSd1Sd8WlP-lSWFxDBuyq3sST0JZ5l0Kvp7mBSObQVv6GQ-rTHbr_90OUmwuZDvoVuyJRq4QHFzaLeoOwCQ9s9EkUcXQ/w400-h98/IMG_20241002_090443.jpg" width="400" /></a></u></div><u><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><br /></td></tr></tbody></table></u><p></p><p><b>(तृतीय किश्त) </b></p><p><b>- रामबाबू नीरव </b></p><p style="text-align: justify;">पूर्व के आख्यानों में हमलोग मलिक मुहम्मद जायसी के जीवन की कथा को जान चुके हैं. अब आईए जानते हैं उनकी महान कृति *"पद्मावत"* के बारे में. माना जाता है कि उन्होंने इस महाकाव्य की रचना 900 हिजरी यानि 1540 ई० में की थी. जबकि यह घटना तेरहवीं-चौदहवीं शताब्दी यानि 1302 ई०  के आसपास की है जब दिल्ली का सुल्तान अलाउद्दीन खिलजी हुआ करता था. उसी काल में सिंहल द्वीप (जिसे सिंघल भी कहा जाता था. वर्तमान में श्रीलंका देश) के राजा थे गंधर्व सेन. राजा गंधर्व सेन की एकमात्र पुत्री थी राजकुमारी पद्मा जिसे पद्मावती के नाम से भी जाना जाता है. (कुछ इतिहासकारों का मत है कि पद्मावती सिंहल (सिंघल) द्वीप की नहीं, बल्कि मेवाड़ के जैसलमेर के आसपास की एक सिंहल नामक खनाबदोश जाति  के किसी सरदार की बेटी थी. परंतु इसका कोई ठोस प्रमाण नहीं है, इसलिए मैं जायसी की कहानी को ही सत्य मानकर आगे बढ़ता हूँ.) मलिक मुहम्मद जायसी के अनुसार  राजकुमारी पद्मावती अद्भुत सुन्दरी थी. स्त्रियों में सर्वश्रेष्ठ मानी जानेवाली पद्मिनी जाति का सौंदर्य भी पद्मावती के सौंदर्य के समक्ष फीका था. वैसे भी जायसी के काव्य में नारी सौंदर्य की रमणीयता और अलंकृत झांकी की प्रस्तुति अद्भुत है. जायसी का सौंदर्य चित्रण नारी शरीर के लौकिक और अलौकिक, भौतिक और लोकोत्तर, दोनों दृष्टियों से जितने मोहक, रमणीय, सजीव, मादक और जीवंत हैं, उतने अन्य कवियों की कृतियों में देखने को नहीं मिलता. जायसी ने अपनी नायिका पद्मावती को अद्वितीय और अनुपम बताया है. यानि राजकुमारी पद्मा को 'जेहि दिन दसन ज्योति निरमई, बहुत तन्ह जोति जोति ओहि भई" कहकर अनुपम ज्योति स्वरूप प्रस्तुत किया है. राजकुमारी पद्मावती ने एक तोता पाल रखा था, जो बहुत ही सुन्दर और वाचाल था. उस तोते का नाम था हीरामन. दोनों एक दूसरे को बेहद चाहते थे. तोता हीरामन प्रायः राजकुमारी पद्मा के सौंदर्य की प्रशंसा करते हुए, उसका जी बहलाया करता था. साथ ही साथ वे दोनों आपस में वेद तथा हिन्दुओं के अन्य धार्मिक ग्रंथों पर भी चर्चा किया करते थे. राजा गंधर्व सेन को राजकुमारी पद्मावती तथा हीरामन की ऐसी घनिष्ठता रत्ती भर भी पसंद न थी. राजकुमारी का अधिकांश समय उस तोते के साथ ही व्यतीत हो जाता. राजकुमारी अपने पिता के लिए समय ही नहीं निकाल पाती थी. राजा ने सैनिकों को आज्ञा दे दी कि वे लोग इस तोते को मार डाले. एक दिन पद्मावती अपनी सहेलियों (दासियों) के साथ बाग में मनोरंजन कर रही थी. उसके निजी महल में हीरामन अकेला था, तभी सिंहल राज्य के सैनिक हाथ में नंगी तलवार लिये हुए उसे मारने के लिए उसके पीछे दौड़ पड़े. मृत्यु के भय से हीरामन उड़ कर महल से बाहर आ गया और उड़ते उड़ते सात समुन्दर पार हिन्दुस्तान के राजपूताना में पहुँच गया. तभी एक बहेलिये ने उसे अपने जाल में फंसा लिया.  हीरामन मन ही मन सोचने लगा -" मैं तो अब फंस गया. यह बहेलिया न जाने मुझे कैसे आदमी के हाथों में बेच देगा." हीरामन बहेलिया से विनती करते हुए बोला -" देखो भाई, तुम मुझे किसी ऐसे भले आदमी के हाथ से बेचना, जो मेरी कद्र कर सके." बहेलिया तोते की बात सुनकर अचंभित रह गया. तभी वहाँ एक ब्राह्मण आया और हीरामन को देखकर उसे पाने के लिए व्याकुल हो उठा. बहेलिया के साथ साथ हीरामन भी उस ब्राह्मण को देखकर खुश हो गया. ब्राह्मण ने बहेलिया को मुॅंहमाॅंगी कीमत देकर हीरामन को खरीद लिया. वह ब्राह्मण चितौड़गढ़ का निवासी था. उधर अपने महल में हीरामन न पाकर राजकुमारी पद्मावती व्याकुल हो गयी. जब उसे ज्ञात हुआ कि उसके पिता ने उसके प्रिय तोते को मरवा दिया है, तब उसने अन्न जल का परित्याग कर दिया. राजा गंधर्व सेन अपनी पुत्री की हालत देखकर अपने किये पर पश्चाताप करने लगे.</p><p style="text-align: justify;">  यह कथा पद्मावत का पूर्वार्द्ध है. इस कथा पर विद्वानों को विश्वास नहीं होता और विद्वानों ने इस पूर्वार्द्ध को जायसी की कल्पनाओं की उड़ान माना लिया है. वहीं कुछ विद्वान इस कथा की सत्यता को  स्वीकार करते हुए राजकुमारी पद्मा को सिंहल द्वीप की राजकुमारी</p><p style="text-align: justify;">न मानकर जैसलमेर के एक खनाबदोश कबिले के सरदार की बेटी माना है. इस कथा का उतरार्द्ध ही सही मायने में "पद्मावत" की आत्मा है. यह प्रेमाख्यान मलिक मुहम्मद जायसी की साहित्य साधना की अनुपम उपलब्धि हैं. जायसी ने अपने इस अनुपम प्रेमाख्यान के माध्यम से यह प्रतिपादित करने का सफल प्रयास किया है कि सृष्टि का सर्वाधिक सुन्दर तत्व प्रेम है. जायसी प्रेम के लौकिक और अलौकिक दोनों रूपों के मर्मज्ञ हैं, इसमें तनिक भी संदेह नहीं. उन्होंने यह भी सिद्ध करने का प्रयास किया है कि प्रेम का आधार स्तंभ सौंदर्य है. जायसी के पद्मावत की मुख्य नायिका राजकुमारी पद्मावती तथा सह नायिका   रानी नागमती दोनों ही अनुपम सौंदर्य की स्वामिनी है. साथ ही इन दोनों का अपने प्रियतम के साथ जो प्रेम है, वह प्रेम की पराकाष्ठा है. इस प्रेम में संयोग भी है, वियोग भी. हर्ष भी है और वेदना भी. इस प्रेम की पराकाष्ठा के महानायक हैं राजपूताना (चितौड़गढ़) के राजा रत्न सिंह. इन्हें रावत रतनसेन तथा रतन सिंह के नामों से भी जाना जाता है. कहानी का यह उतरार्द्ध ऐतिहासिक तथ्यों पर आधारित है. उस समय तक रानी पद्मावती और राजा रत्न सिंह (रत्नसेन) की प्रेमकथा, सुल्तान अलाउद्दीन खिलजी की दुष्टता, रानी नागमती की विरह वेदना तथा रानी पद्मावती के जौहर की कहानी पूरे राजपूताना में एक लोककथा के रूप में प्रचलित हो चुकी थी. जायसी से पूर्व के कवियों ने भी इस कथा पर आधारित काव्यों की रचना की थी. 14 वीं से 16 वीं शताब्दी के बीच जैन ग्रंथों यथा - नवीनंदन, जेनुधर, चितई चरित्र तथा रेयान सेहरा आदि में रानी पद्मिनी की कथा का उल्लेख मिलता है. कुछ मुस्लिम दरबारी कवियों न भी सुल्तान  अलाउद्दीन खिलजी द्वारा चितौड़ विजय की कथाएँ लिखी हैं, परंतु उन कवियों ने अपनी कृतियों में रानी पद्मावती का उल्लेख नहीं किया है. इसके अलावा मुगल सल्तनत के सुप्रसिद्ध इतिहासकार अबुलफजल ने भी आइने अकबरी में इस कथा को अपने ढ़ंग से लिखा है.</p><p style="text-align: justify;">     तो अब आईए सिंहल (सिंघल) द्वीप की राजकुमारी पद्मावती तथा उसके प्यारे तोता हीरामन की कथा को आगे बढ़ाते हैं. "हीरामन को चितौड़गढ़ का एक ब्राह्मण खरीद लेता है. ब्राह्मण हीरामन की प्रतिभा को जानकर अत्यधिक पुरस्कार पाने के लोभ में उसे चितौड़गढ़ के दरबार में लेकर आता है. भरे दरबार में हीरामन अपनी प्रतिभा का प्रदर्शन कर राजा रत्नसेन के साथ साथ सभी दरबारियों को भी चकित कर देता है. राजा रत्न सिंह ब्राह्मण को सोने की अशर्फियों से लादकर हीरामन खरीद लेते हैं. राजा रत्नसेन के मृदुल व्यवहार तथा उनके शौर्य को देखकर हीरामन को लगता है कि राजा रत्नसेन ही उसकी मालकिन पद्मावती के पति होने योग्य हैं. वह राजा रत्नसेन के समक्ष राजकुमारी पद्मावती के अनुपम सौंदर्य का बखान करने लगता है. जिसे सुनकर रत्नसेन पद्मावती के दीवाने हो जाते हैं.'</p><p style="text-align: justify;"> मलिक मुहम्मद जायसी द्वारा रचित इस महाकाव्य का सबसे अहम पात्र है यह हीरामन तोता. एक पक्षी होते हुए भी हीरामन ने दो प्रेमियों के बीच प्रेमालाप तथा एक दूसरे को करीब लाने में अहम भूमिका निभाई है. यह प्रसंग इस महाकाव्य की आत्मा है. जायसी ने "हीरामन" की परिकल्पना कर एक अद्भुत कल्पनाशीलता का परिचय दिया है. </p><p style="text-align: justify;">               ∆∆∆∆∆</p><p style="text-align: justify;">क्रमशः........! </p><p style="text-align: justify;">(अगले अंक में पढ़ें राजा रत्नसेन (रतन सिंह) तथा राजकुमारी पद्मावती के मिलन की कहानी.)</p>

मलिक मुहम्मद जायसी का "पद्मावत"

भक्तिकाल के मुस्लिम कवि   (तृतीय किश्त)  - रामबाबू नीरव  पूर्व के आख्यानों में हमलोग मलिक मुहम्मद जायसी के जीवन की कथा को जान चुके हैं. अब आ...

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मलिक मोहम्मद जायसी और उनकी साहित्य साधना

<p><u>भक्तिकाल के मुस्लिम कवि</u></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><u><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxDqtBS6LVo3VnJd1S6eHTK4dwN3WGfEbbo4Fs1GKeC80Lo5WWfbds1qth0CMrlhV2WLLqq7hZh6RBk-_6K9PLqihdb6XDiJbmnLW6gVhJoXHx-_aIbbKsVePSiyX5XbDrKfM69bm5dCWonzqYqwXhPxYzFxJx-V8UsED817owvX1FFQSZFP-5rxVAXQ/s1129/IMG_20241002_085818.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1129" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxDqtBS6LVo3VnJd1S6eHTK4dwN3WGfEbbo4Fs1GKeC80Lo5WWfbds1qth0CMrlhV2WLLqq7hZh6RBk-_6K9PLqihdb6XDiJbmnLW6gVhJoXHx-_aIbbKsVePSiyX5XbDrKfM69bm5dCWonzqYqwXhPxYzFxJx-V8UsED817owvX1FFQSZFP-5rxVAXQ/w383-h400/IMG_20241002_085818.jpg" width="383" /></a></u></div><u><br /></u><p></p><p><u><b>(द्वितीय किश्त) </b></u></p><p><b>-रामबाबू नीरव</b></p><p style="text-align: justify;">जायस के लोगों की मान्यता के अनुसार मलिक मुहम्मद जायसी को एक ही पुत्र था और वे अपने पुत्र से काफी प्रेम करते थे. परंतु अल्लाह ताला से उनका पुत्र-प्रेम देखा न गया और एक दिन उनके घर की दीवार गिर गयी जिसमें दब जाने के कारण उनके एकलौते पुत्र की मौत हो गयी. अपने पुत्र के शोक में डूबकर वे समस्त सांसारिक सुखों से विरक्त हो गये और भक्ति मार्ग पर चल पड़े. कुछ दिन वे फकीर की भांति यहाँ वहाँ घूमते रहे. जब उनका मन कुछ शान्त हुआ तब वे साहित्य साधना में लीन हो गये. लोगों की मान्यता है कि उनकी दुआ से ही अमेठी के राजा रामसिंह को पुत्र-रत्न की प्राप्ति हुई थी. इसलिए राजा रामसिंह उनके मुरीद बन चुके थे. राजा रामसिंह उन्हें अपने दरबार में रखना चाहते थे, परंतु जायसी इतने  स्वाभिमानी थे कि उन्होंने उनके प्रस्ताव को ठुकरा दिया. उन्हें फकीराना जिंदगी पसंद थी. उनके इंकार से राजा रामसिंह के दिल को चोट तो लगी, फिर भी उन्होंने परोक्ष रूप से जायसी की मदद करना आरंभ कर दिया. </p><p style="text-align: justify;">  अपने अंतिम दिनों में वे अमेठी से कुछ दूर एक घने जंगल में कुटिया बना कर अकेले ही रहा करते थे और यहीं रहकर साहित्य साधना किया करते थे. राजा रामसिंह को जब भी उनसे मिलने की इच्छा होती, वे यहीं आकर उनसे मिल लेते. एकबार जायसी ने राजा रामसिंह से कहा था कि मेरी मौत किसी शिकारी के हाथों ही होगी. इसलिए राजा ने वहाँ घेराबंदी करवा दी, जहाँ वे कुटिया बनाकर रहा करते थे. तथा उस क्षेत्र में किसी भी शिकारी अथवा अज्ञात आदमी के आने जाने पर प्रतिबंध लगा दिया गया. एक दिन उस जंगल में जहाँ जायसी की कुटिया थी, कैसे न कैसे एक शिकारी घुस आया. असल में वह एक शेर का पीछा करते हुए आया था. शिकारी ने शेर का निशाना साधकर गोली चला दी. गोली शेर को न लगकर जायसी को लग गयी. शेर के बदले एक इंसानी चीख सुनकर शिकारी घबरा गया, जब वह जायसी के निकट पहुँचा तबतक वे इस दुनिया से कुच कर चुके थे. शिकारी को बहुत अफसोस हुआ और उसने राजा रामसिंह के समक्ष उपस्थित होकर  अपना अपराध स्वीकार कर लिया. राजा रामसिंह को मलिक मोहम्मद जायसी की कही हुयी बात याद आ गयी -" मेरी मौत किसी शिकारी के हाथों से होगी." राजा ने शिकारी को क्षमा कर दिया और जायसी को अपने महल से कुछ ही दूरी पर दफना दिया गया. जायसी की कब्र अमेठी राजा के वर्तमान महल से लगभग तीन चौथाई कि० मी० की दूरी पर अवस्थित है. मानाढ जाता है कि अमेठी का वर्तमान किला जायसी की मौत के बहुत बाद में बना है. अमेठी के राजाओं का पुराना किला जायसी की कब्र से लगभग डेढ़ कोस की दूरी पर हुआ करता था. इस बात के पुख्ता प्रमाण मिले हैं कि अमेठी के राजा रामसिंह मलिक मोहम्मद जायसी के संरक्षक थे. भले ही जायसी अपने जीवन काल में अमेठी दरबार में न गये हों, मगर राजा रामसिंह जायसी की उन दुआओं को नहीं भूले थे, जिसकी वजह से उन्हें पुत्र-रत्न की प्राप्ति हुई थी. राजा रामसिंह गुप्त रूप से  जायसी को पूरा राजकीय संरक्षण प्रदान करते रहे.</p><p style="text-align: justify;">                   *****</p><p style="text-align: justify;">मलिक मुहम्मद जायसी के लगभग 21 कृतियों के उल्लेख मिलते हैं. जिसमें से पद्मावत, अखरावट, आखिरी कलाम, कहरनामा, चित्रलेखा, कान्हावत आदि प्रमुख हैं. अनुमान लगाया जाता है कि उनकी अंतिम कृति पद्मावत ही है. इसका अनुमान उनकी सर्वश्रेष्ठ कृति पद्मावत के उपसंहार में लिखे गये वृद्धावस्था के यथार्थपूर्ण चित्रण से लगाया जाता है. इससे यही ज्ञात होता है कि वे लगभग अस्सी वर्ष की आयु तक अवश्य जीवित रहे होंगे.</p><p style="text-align: justify;">उन्होंने चाहे जितने भी ग्रंथों की रचना की हो, परंतु उन्हें ख्याति उनके प्रेमकथा पर आधारित महाकाव्य "पद्मावत" से ही मिली. पद्मावत को विश्व की महान साहित्यिक कृतियों में से एक माना जाता है. इस महाकाव्य में साहित्य के शृंगार रस के  दोनों भावों संयोग और वियोग का बड़े ही मनमोहक अंदाज में चित्रण हुआ है. इसके साथ ही इस महाकाव्य की नायिका राजकुमारी *पद्मा के रूप लावण्य का चित्रण अद्भुत है. उन्होंने अपनी नायिका को स्त्रियों में सर्व श्रेष्ठ - *पद्मिनी* माना है. राजकुमारी पद्मा का अपने प्रियतम राजा रत्नसिंह से विवाह हो जाता है, तब के सौंदर्य का एक भाव देखिए -"प्रथम वसंत नवल ऋतु आयी, सुरितु चैत बैसाख सोहाई। </p><p style="text-align: justify;">चंदन चीर पहिरि धनि अंगा, सेन्दुर दीन्ह विहंसि भरि मंगा। </p><p style="text-align: justify;">जेहि घर कन्ता रितु भली, आउ बसन्ता नित्तु। </p><p style="text-align: justify;">सुख बहराबहि देव हरै, दुक्ख न जानहि कित्तु।"</p><p style="text-align: justify;">   नवल बसंत ऋतु का आगमन हो चुका है. चैत बैशाख में वह ऋतु सुहावनी लग रहीं है. रानी पद्मावती ने चंदन चीर धारण किया हुआ है. और प्रसन्नता पूर्वक अपनी पूरी मांग में सिन्दूर धारण कर रखा है. जिस घर में कन्त हो उस घर में भली वसंत ऋतु आती है. वहाँ पतिपत्नी बसंत ऋतु में उद्यान में जाकर अपने आपको बहलाते हैं. सुहाने बसंत ऋतु के प्रभाव के कारण प्रतीत होता है कि दोनों एक दूसरे से मिल गये हों. -</p><p style="text-align: justify;">"रंग राती पिय संग मिली जागे, गरजे चमकि चौकि कंठ लागे."</p><p style="text-align: justify;">जायसी के ग्रंथ *अखरावट* के बारे में सैय्यद कल्ब मुस्तफा का मानना है कि यह उनकी अंतिम कृति है. इससे स्पष्ट होता है कि इसकी रचना पद्मावत के बाद की गयी होगी. क्योंकि जायसी के जीवन काल के अंतिम दिनों में उनकी भाषा तथा सांसारिक ज्ञान अधिक परिपक्व तथा तथा परिमार्जित हो गयी थी, जिसकी झलक अखरावट में देखने को मिलती है. परंतु अधिकांश विद्वानों का मत है कि उनकी अंतिम रचना पद्मावत ही है. अखरावट के आरंभ में जायसी ने सृष्टि के उद्भव तथा विकास की कथा अपने इस्लामिक मतानुसार लिखा है. उनके मतानुसार आरंभ में यह सृष्टि महाशुन्य था, उसी शुन्य से ईश्वर ने सृष्टि की रचना की. उस समय गगन, धरती, सूर्य तथा चन्द्र जैसी कोई चीज नहीं थी. भारतीय दर्शन में भी इस संसार की कल्पना *अश्वत्य* रूप में की गयी है. मूल रूप से अखरावट में सृष्टि की रचना की ही कथा है. वहीं कहरनामा में उन्होंने प्रलय (कयामत) की कहानी लिखी. *कान्हावत" राधा और कृष्ण की कथा है. "आखिरी कलाम" में जायसी ने मुगल बादशाह बाबर के साथ साथ अपने दोनों गुरुओं की प्रशंसा की. राजकुमारी चित्रररेखा तथा प्रीतम कुंवर की कहानी है.</p><p style="text-align: justify;">                  ∆∆∆∆∆</p><p style="text-align: justify;">क्रमशः.........! </p><p style="text-align: justify;">(अगले अंक में पढ़ें *पद्मावत* की संक्षिप्त कहानी.)</p>

मलिक मोहम्मद जायसी और उनकी साहित्य साधना

भक्तिकाल के मुस्लिम कवि (द्वितीय किश्त)  -रामबाबू नीरव जायस के लोगों की मान्यता के अनुसार मलिक मुहम्मद जायसी को एक ही पुत्र था और वे अपने पु...

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