परिकल्पना समय

श्रीकृष्ण की मीरा-5

(मीराबाई के जीवन से जुड़ी कुछ खास बातें)        -रामबाबू नीरव<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivts8x246cGS-z2sU5yCWQmSNYnYbMwdYC06q2DIGgwHMNoH-r1IQn4KhXF2ZAX2l9zqRiOXr9f5dFn5BJEQwtxJZMp2vO4f_eBmVIZ0tnnwrIPea1p1cze34eSEQbBOaz7DeL2fVrfTcMVEYY-PxlGudvU6Y7F0jSFn9_5mHtGB5K_Op-miog2cIHTw/s175/1000286576.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="175" data-original-width="111" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivts8x246cGS-z2sU5yCWQmSNYnYbMwdYC06q2DIGgwHMNoH-r1IQn4KhXF2ZAX2l9zqRiOXr9f5dFn5BJEQwtxJZMp2vO4f_eBmVIZ0tnnwrIPea1p1cze34eSEQbBOaz7DeL2fVrfTcMVEYY-PxlGudvU6Y7F0jSFn9_5mHtGB5K_Op-miog2cIHTw/w406-h640/1000286576.jpg" width="406" /></a></div> मीरा के आध्यात्मिक गुरु : संत रविदासयह सत्य है कि बिना गुरु के ज्ञान की प्राप्ति नहीं होती और अगर ज्ञान प्राप्त हो भी जाए, तो उस ज्ञान का कोई मोल नहीं होता. इस अल्पायु में ही मीरा ने भक्ति साहित्य के क्षेत्र में अनेकानेक उपलब्धियां प्राप्त की. अपने आराध्य श्रीकृष्ण की भक्ति में अनेकों काव्य का सृजन किया फिर भी उनके मन को संतुष्टि न हो रही थी. उन्हें तलाश थी ऐसे गुरु की जो उन्हें भक्ति मार्ग का सही मंत्र दे सके. उन दिनों पूरे भारतवर्ष में भक्ति काव्य धारा की सलील सरिता बह रही थी. इसमें निर्गुण और सगुण दोनों तरह की विचारधाराएं थी. जहां निर्गुण (निराकार) विचारधारा के संवाहक संत कबीर थे, वहीं सगुण (साकार) विचारधारा को आगे बढ़ाने वालों में प्रमुख थे संत सूरदास, गोस्वामी तुलसीदास दास, रहीम खानखाना, रसखान आदि.  इसी परंपरा के एक और संत थे, जिनका नाम था संत रविदास, जिन्हें रैदास, रुही दास और रोबिन दास के नाम से भी जाना जाता था. संत रविदास निर्गुणवादी संत कबीर दास के शिष्य थे. इसलिए उन पर सगुण धारा के साथ साथ निर्गुण धारा का भी प्रभाव था. चूंकि वे दलित समुदाय (चमार जाति) से थे, इसलिए उच्च जाति में उन्हें समोच्चित सम्मान प्राप्त नहीं था, जबकि वे ज्ञान के भंडार थे. उनका जन्म तथा शिक्षा दीक्षा काशी (बनारस) में हुआ था. किसी संत समागम में उनके मानवतावादी तथा श्रीकृष्ण की भक्ति से ओत-प्रोत प्रवचनों को सुनकर मीराबाई उनसे काफी प्रभावित हुई तथा उनसे दीक्षा लेकर उनकी शिष्या बन गयी. जब यह खबर चितौड़गढ़ में पहुंची कि मीराबाई ने संत रविदास को अपना गुरु बनाया है, तब राणा विक्रमजीत सिंह के पूरे बदन में आग लग गई. उसकी नज़रों में मीराबाई ने रविदास को अपना गुरु बनाकर पूरे मेवाड़ राजघराने के मान-सम्मान को मिट्टी में मिला दिया था. अब वह पल भर के लिए भी मीराबाई को बर्दाश्त करने की स्थिति में नहीं था. उसने मीराबाई को राजमहल का परित्याग करने की राजाज्ञा निर्गत कर दी. उसके इस निर्णय से राजमाता रत्ना कुंवरी के हृदय को चोट लगी. राजमाता अब मीराबाई के प्रति पूरी सहानुभूति रखने लगी थी. महल का परित्याग करके मीरा कहां जाएगी ? इस दुश्चिंता में वे घुलने लगी. अपने हृदयहीन पुत्र विक्रमजीत सिंह से काफी अनुनय विनय करके मीरा के लिए आश्रय के रूप में महल से बाहर स्थित श्रीकृष्ण के मंदिर को मांग लिया. इस पर वह सहमत हो गया. राजमहल का परित्याग कर मीरा अब स्थाई रूप से मंदिर में आ गयी और यहीं रहकर अपने प्रभु की पूजा अर्चना करती हुई भक्ति काव्य की रचना करने लगी. उस मंदिर में अब संतों का जमघट लगने लगा. उन संतों में संत रविदास भी शामिल हुआ करते थे. जब इसकी सूचना राणा विक्रमजीत सिंह को मिली तब वह आग बबुला हो उठा. उसने राजमाता रत्ना कुंवरी से साफ साफ कह दिया "माते, मीरा बाई अब हद पार कर चुकी है. सिसौदिया राजवंश की मर्यादा को मिट्टी में मिलाकर रख दिया इसने. अब या तो वह जिन्दा रहेगी या मैं जिन्दा रहूंगा."जब मीरा को राणा विक्रमजीत सिंह की बातें ज्ञात हुई, तब उन्होंने राजमहल के परिसर में स्थित उस मंदिर का भी परित्याग कर दिया और अपने श्रीकृष्ण की प्रतिमा को लेकर वृन्दावन की ओर प्रस्थान कर गई.*गोस्वामी तुलसीदास के कहने पर मीराबाई ने श्रीराम की भक्ति आरंभ की*वैसे तो मीराबाई ने जितनी भी कविताओं की रचना की, वे सभी श्रीकृष्ण की भक्ति से ओत-प्रोत थी, परंतु अपवाद स्वरूप उन्होंने प्रभु श्रीराम की भक्ति में भी कुछ पदों की रचना की थी. इस संबंध मेंमाना जाता है कि उन्होंने पत्राचार द्वारा श्रीराम के परमभक्त और रामचरितमानस के रचयिता गोस्वामी तुलसीदास से सम्पर्क किया था. उन्होंने अपने मन की व्यथा व्यक्त करते हुए उनसे समाधान पूछा. तुलसीदास जी ने उन्हें प्रभु श्रीराम की भक्ति में चित लगाने की सलाह दी. तब मीरा श्रीराम की भक्ति में लीन होकर पदों की रचना करने लगी. उनमें से एक सबसे प्रसिद्ध पद का अवलोकन करें -"पायो जी मैंने राम रतन धन पायो.पायो जी मैंने राम रतन धन पायो.वस्तु अमोलिक दी मोरे सत्गुरु,किरपा कर अपनायो.पायो जी मैंने राम रतन धन पायो.खर्चे न खूटे चोर न लूटे,दिन दिन बढ़त सवायो.पायो जी मैंने राम रतन धन पायो.सत की नाव खेवटिया सत्गुरु,भव सागर तर्पायो.पायो जी मैने रामरतन धन पायो.मीरा के प्रभु गिरधर नागरहर्ष हर्ष जब गायो,पायो जी मैंने राम रतन धन पायो."*भावार्थ*"इस पद में मीरा बाई प्रभु श्रीराम का स्तुतिगान करती हुई कहती हैं कि मुझे रामरतन नामक बड़े धन की प्राप्ति हुई है. मेरे सत्गुरु ने मुझ पर कृपा करके ऐसी अमूल्य वस्तु मुझे भेंट की है. उसे मैंने श्रद्धा पूर्वक पूरे मन से अपना लिया है. इस रामरतन धन को प्राप्त करके मुझे ऐसा लगा जैसे मेरे मन में वर्षो से संचित अभिलाषा पूर्ण हो गयी हो. वैसे तो मेरे प्रभु गिरधर नागर (श्रीकृष्ण) हैं, फिर भी प्रभु श्रीराम को पाकर भी मैं धन्य हो गयी हूं."*मीरा बाई के संबंध में कुछ किंवदंतियां*माना जाता है कि श्रीकृष्ण की आराधिका मीराबाई पूर्वजन्म (द्वापर युग) में बरसाने (वृंदावन) की एक गोपी थी और श्रीकृष्ण की प्राणेश्वरी श्रीराधा रानी की प्रिय सहेलियों में से एक थी. जिसका नाम था ललिता. ललिता भी मन ही मन श्रीकृष्ण से प्रेम करती थी. परंतु इस भय से कि उसकी सहेली राधा से बिगाड़ न हो जाये, उसने अपने आराध्य श्रीकृष्ण पर अपना प्रेम कभी प्रकट नहीं किया और मन ही मन श्रीकृष्ण के प्रेम में घुटती रही. इसी बीच उसका विवाह हो गया और वह अपने ससुराल चली गई. परंतु श्रीकृष्ण के प्रेम में वियोगिनी बनी ललिता अपने पति को पत्नी का सुख प्रदान नहीं कर पायी. उसी ललिता ने हजारों वर्ष बाद मेवाड़ के एक राजघराने में मीरा बाई के रूप में जन्म लिया और पूर्वजन्म की भांति इस जन्म में भी अपने पति भोजराज जी की जगह श्रीकृष्ण को ही अपना पति मानकर पूरी जिन्दगी विरह वेदना में तड़पती हुई बिता दी. वहीं राधा बल्लभ सम्प्रदाय के संतों का मानना है कि इस आधुनिक काल में स्वयं राधारानी ने ही मीराबाई के रूप में जन्म लेकर लोगों को श्रीकृष्ण की भक्ति का संदेश दिया. *मीराबाई की रहस्यमय मृत्यु*कुछ लोगों का मानना है कि अपने जीवन के अंतिम दिनों में साध्वी मीराबाई राणा विक्रमजीत सिंह की प्रताड़ना से उब कर द्वारिका चली गई और वहीं भगवान् श्रीकृष्ण के मंदिर में रहकर उनकी भक्ति में लीन हो गयी. परंतु अधिकांश लोग यह मानते हैं कि मीराबाई वृंदावन के एक मंदिर में जाकर अपने प्रभु के श्रीचरणों में समर्पित हो गयी. एक दिन तानपूरा बजाती, नृत्य करती और अपने आराध्य श्रीकृष्ण के गीत गाती हुई उन्होंने अपने शरीर का परित्याग कर दिया. कुछ भक्तजनों का मानना है कि वे अंतिम क्षणों (सन् 1547 ई०) में अपने स्वामी श्रीकृष्ण में समाहित हो गयी. सच्चाई चाहे जो भी हो, परंतु यदि साहित्यिक दृष्टि से देखा जाए तो मीराबाई का अवसान भक्ति काव्य धारा का अवसान माना जाएगा.            ∆∆∆∆∆(अगले अंक से पढ़ें पौराणिक भारत के इतिहास की शृंखला में महाभारत कालीन "कुरु राजवंश" का इतिहास. )

श्रीकृष्ण की मीरा-5

(मीराबाई के जीवन से जुड़ी कुछ खास बातें) -रामबाबू नीरव मीरा के आध्यात्मिक गुरु : संत रविदास यह सत्य है कि बिना गुरु के ज्ञान की प्रा...

November 18, 2024

श्रीकृष्ण की मीरा-4

(सामाजिक कुरीतियों एवं सामंतवादी व्यवस्था के प्रति साध्वी मीरा का विद्रोह.)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCSlcWosHaq53FJjV6jo1yHK0ni3DOKj-BadcF6XV_wOhtdDZYrJ-89TU-DD1-OC0kFRzALaMOvQ7FFhiqr1PYP1jP-2V8JzDkieMj5kOtnt5w0Ho99_dTJSG0ECHiO0khqxH3wzDB9XJPaSLGAhJVxOWh7lPXNNEnI7gsi-6SLGuP76y_e4ehF428YA/s143/1000282613.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="143" data-original-width="143" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCSlcWosHaq53FJjV6jo1yHK0ni3DOKj-BadcF6XV_wOhtdDZYrJ-89TU-DD1-OC0kFRzALaMOvQ7FFhiqr1PYP1jP-2V8JzDkieMj5kOtnt5w0Ho99_dTJSG0ECHiO0khqxH3wzDB9XJPaSLGAhJVxOWh7lPXNNEnI7gsi-6SLGuP76y_e4ehF428YA/w640-h640/1000282613.jpg" width="640" /></a></div>  -रामबाबू नीरव राणा कुम्भा की मृत्यु के बाद पूरे मेवाड़ में मातम छा गया. राणा कुम्भा सबके प्रिय थे. उनके पिता महाराज राणा सांगा के साथ साथ प्रजा भी उन्हें जी जान से चाहती थी. उन दिनों पूरे भारतवर्ष के हिन्दू धर्मावलंबियों में "सती प्रथा" जैसी अमानवीय प्रथा का प्रचलन था. इस क्रूर प्रथा के अनुसार किसी मृतक पुरुष के साथ उसकी पत्नी को जबरन चिता में जिन्दा जला दिया जाता था. इस अमानवीय प्रथा को धर्माधिकारियों द्वारा पौराणिक कथाओं (मूलरूप से भगवान भोलेशंकर की पत्नी सती द्वारा अपने पिता के यज्ञ कुंड में कूदकर आत्मदाह कर लेने की कहानी) के साथ जोड़कर समाज को इतना दिग्भ्रमित और भयभीत कर दिया गया कि इस क्रूर प्रथा को मानना लोगों की विवशता बन गयी. यह प्रथा मध्यकालीन भारत की सामंती सोच की मिसाल थी, जिस सोच के मुताबिक समाज में स्त्रियों की स्थिति पशुओं से भी बदतर बना दी गयी थी. जब राणा कुम्भा की मृत्यु हो गई तब उनके मृत शरीर के साथ उनकी पत्नी मीराबाई को सती धर्म का पालन करने हेतु जिंदा जलाने के लिए बाध्य किया जाने लगा. परंतु साध्वी मीराबाई ने समाज की इस अमानवीय प्रथा को मानने से इंकार कर दिया. मीराबाई के इस विद्रोही तेवर को देखकर उनकी सासु मां महारानी रत्नकुंवरी ने विकराल रूप धारण कर लिया, परंतु मीराबाई टस से मस न हुई. उधर उनके इंकार से पूरे राजपूताना में हड़कंप मच गया. जहां राजपूताना के राजघरानों एवं उच्च वर्ण के लोगों ने मीराबाई की इस हरकत की तीव्र निन्दा आरंभ कर दी, वहीं दलित समुदाय के लोगों ने हर्ष प्रकट किया. कुंवर विक्रम सिंह तो आग बबूला  हो गया. उसने अब मीरा को मेवाड़ राजघराने का कलंक मान लिया और उसे मारने के तरह तरह के हथकंडे अपनाने लगा. कभी उस दुष्ट ने मीरा के लिए ज़हर भेजा, तो कभी विषधर सांप. परंतु मीराबाई को इस सब की कोई परवाह न थी. क्योंकि वह जानती थी कि उसके रक्षक उसके स्वामी श्रीकृष्ण हैं, इसलिए यह जग उसका चाहे जितना भी बैरी हो जाए, उसका बाल भी बांका नहीं कर सकता. वह सारी दुश्चिंताओं से मुक्त होकर  अपने श्रीकृष्ण की भक्ति में लीन हो गयी. अपने आराध्य श्रीकृष्ण के समक्ष पग में घूंघरू बांधकर नाचती हुई वह बिंदास गाया करती -"पग घूंघरू बांध मीरा नाची  रे.पग घूंघरू बांध मीरा नाची रे.मैं तो अपने नारायण की हो गयी, आप ही दासी रे.पग घूंघरू बांध मीरा नाची रे.लोग कहे मीरा हुई रे बाबरी,सासु कहे कुल नासी रे.पग घूंघरू बांध मीरा नाची रे.मीरा के प्रभु गिरधर नागर,सहज मिले अविनासी रे.पग घूंघरू बांध मीरा नाची रे."मीरा बाई के इस रवैए से क्षुब्ध होकर राणा कुम्भा के सभी क्रूर भाइयों ने उन्हें एक तरह से राजमहल में कैद कर दिया. फिर भी सारी बेड़ियों को तोड़ कर वह मंदिर में पहुंच जाती और अपने प्रभु की भक्ति में लीन होकर तानपुरा बजाती हुई, सस्वर अपने हृदय की व्यथा व्यक्त करने लग जाती -"हे री, मैं तो प्रेम दीवानी,मेरो दर्द न जाने कोय .घायल की गति घायल जाने,जो कोई घायल होय.जौहरि की गति जौहरी जाने,जो कोई जौहरी होय.सूली ऊपर सेज हमारी,सोवन किस विधि होय.गगन मंडल पर सेज पिया की,किस विधि मिलना होय.दरद की मारी वन वन डोलूं,वैद  मिल्या नहीं कोय.मीरा के प्रभु पीर मिटेगी,जब वैद सांवरिया होय."मीरा की पीड़ा को दो ही सज्जन समझ रहे थे, एक तो थे उसके अंतर्यामी प्रभु श्रीकृष्ण और दूसरे थे उसके पूज्य श्वसुर जी राणा संग्राम सिंह (राणा सांगा). राणा सांगा अपने दुष्ट पुत्रों, पुत्री ऊदा कुंवरी तथा पत्नी  महारानी रत्नकुंवरी द्वारा मीरा को दी जाने वाली यातनाओं से रक्षा करती रहे. परंतु दुर्भाग्य से नियति द्वारा उसका वह अंतिम संबल भी छीन लिया गया. उनके पति राणा कुम्भा की मृत्यु के पांच वर्षों पश्चात ही मुगल बादशाह बाबर की सेना के साथ युद्ध करते हुए महाराज राणा सांगा परलोक सिधार गये. उनके स्वर्ग सिधारते ही मेवाड़ के राजघराने में वर्चस्व को लेकर संग्राम छिड़ गया. नियमत: राणा सांगा और राणा कुम्भा की मृत्यु के पश्चात राजगद्दी के उत्तराधिकारी कुंवर रत्नसिंह सिसौदिया थे, परंतु राणा सांगा के सबसे छोटे पुत्र कुंवर विक्रमजीत सिंह सिसौदिया ने राजगद्दी पर अपना दावा ठोक दिया. विक्रम सिंह दबंग और क्रूर था उसने जबरदस्ती राजगद्दी हथिया लिया. विक्रम सिंह का मेवाड़ का राजा बनना मीराबाई के लिए सबसे ख़तरनाक साबित हुआ. राजा बनते ही विक्रम सिंह मीरा बाई पर मनमाना जुल्म ढाने लगा.                     *******    विक्रम सिंह को यह आशंका हो गयी कि भविष्य में मीराबाई उसके राज्य पर अपना दावा न ठोक दे, इसलिए वह दुष्ट उसे अपने रास्ते से हटाने के लिए क्रूर से क्रूरतम हथकंडे अपनाने लगा. जब उसके सारे हथकंडे असफल होते चले गये तब उसने एक निस्तब्ध रात्रि को उसे चितौड़गढ़ के महल से नीचे फेंकवा दिया. फिर भी मीराबाई का बाल भी बांका नहीं हुआ. मीरा किसी चमत्कार की तरह पुनः राजमहल में वापस आ गयी. इस चमत्कार को देखकर रानी रत्न कुंवरी तथा उनकी पुत्री राजकुमारी उदा कुंवरी का मन मिजाज ही बदल गया.  अब वे दोनों समझ गयी कि मीरा के प्रभु श्रीकृष्ण अलौकिक हैं, वे दोनों भी अब श्रीकृष्ण की आराधिका बन गई. विक्रम सिंह ने मीराबाई पर निगरानी रखने के लिए दो विश्वासपात्र दासियां नियुक्त कर रखा था. चम्पा और चमेली, परंतु मीराबाई के साथ घटित होने वाली चमत्कारी घटनाओं को देखकर वे दोनों भी भगवान श्रीकृष्ण के साथ साथ मीरा की आराधिका बन गयी. पग पग पर मीरा की जीत होती जा रही थी. यह सब देखकर विक्रम सिंह पर पागलपन का दौड़ा पड़ने लगा.                ∆∆∆∆∆∆क्रमशः.........!(अगले अंक में  पढ़ें :- "मीरा के गुरु संत रविदास की दास्तान.")

श्रीकृष्ण की मीरा-4

(सामाजिक कुरीतियों एवं सामंतवादी व्यवस्था के प्रति साध्वी मीरा का विद्रोह.) -रामबाबू नीरव राणा कुम्भा की मृत्यु के बाद पूरे मेवाड़ में मात...

November 15, 2024

श्रीकृष्ण की मीरा-3

(मीरा के आदर्श पति तथा पूर्ण पुरुष राणा कुम्भा उर्फ़ भोजराज सिंह सिसौदिया) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn-tgwRSOCiHjjN-Jm3yfhyG3NU1VEO8GxNmq7HiXnFYMCTZszPd6MPDyWO1dJV3oWHx-EkLW56330fdGyF4KieF4m1Zv0njEGQcyfz8n3Te0zrma1NZhfhMzp8a6tXtwXDeQAso3yfR9h2dSakTVrdwZpDgzqbMScG2oMwbyt68bK57MkF_GhPPg1sg/s232/1000280568.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="232" data-original-width="164" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn-tgwRSOCiHjjN-Jm3yfhyG3NU1VEO8GxNmq7HiXnFYMCTZszPd6MPDyWO1dJV3oWHx-EkLW56330fdGyF4KieF4m1Zv0njEGQcyfz8n3Te0zrma1NZhfhMzp8a6tXtwXDeQAso3yfR9h2dSakTVrdwZpDgzqbMScG2oMwbyt68bK57MkF_GhPPg1sg/w452-h640/1000280568.jpg" width="452" /></a></div> -रामबाबू नीरवअपनी पत्नी का भगवान श्रीकृष्ण के प्रति ऐसा  सात्विक विश्वास और नेह  देखकर राणा सांगा का उनके प्रति विरक्ति के साथ साथ अनुराग भी बढ़ता  चला गया. उन्हें विश्वास हो गया कि मीरा के लिए श्रीकृष्ण भ्रम नहीं हकीकत हैं. मनुष्य मूलरूप से शरीर, मन (आत्मा) तथा बहुत सारी भावनाओं के परस्पर मिलन से बना है. यही कारण है कि स्त्री अथवा पुरुष अपने शरीर, मन और भावनाओं को समर्पित किए बिना, किसी के प्रति स्वयं को समर्पित नहीं कर सकता है. विवाह का यही अर्थ है कि स्त्री और पुरुष एक दूसरे के लिए अपना सर्वस्व (शरीर, मन अर्थात आत्मा तथा भावनाएं) समर्पित कर दे. ईसाई धर्म में महिलाएं नन (साध्वी) बनने से पूर्व जिसस के साथ विवाह करती हैं. नन बनने से पूर्व दीक्षा लेते समय जिसस से "मैरेज" करने की इस परंपरा के पीछे वही पूर्ण रूप से समर्पित हो जाने का भाव ही है. हिन्दू धर्म में भी पाणीग्रहण से पूर्व कुमारी कन्या का किसी भगवान के प्रतिकात्मक चिन्ह से विवाह कराये जाने की परंपरा सदियों से चली आ रही है. इस परंपरा में भी ‌समर्पण यानि निष्ठा का पूर्वाभ्यास कराये जाने का भाव छुपा है. श्रीकृष्ण की आराधिका यानि साध्वी मीरा ने जो अपने आराध्य के साथ विवाह कर लेने की बात जगजाहिर की थी, इसमें उनका वही भाव छुपा है, समर्पण का भाव यानि एकाकार हो जाने का भाव. सात्विक भक्ति की पहचान यही है. भक्त अपने आराध्य देव के साथ किस परिणाम तक समर्पित है? यह भक्ति मार्ग  का प्रथम सोपान है. श्रीकृष्ण के साथ मीरा का विवाह कर लेने का भाव दुनिया के लिए भले ही मीरा का "मतिभ्रम" अथवा "पागलपन" हो, मगर उनके लिए यह यथार्थ था. जब राणा कुम्भा (भोजराज) को अपनी पत्नी के इस यथार्थ, अथवा यूं कहें कि दुनिया की नजरों में "मतिभ्रम" की अनुभूति हुई तब उन्हें अपनी पत्नी के साथ शारीरिक सम्बन्ध बनाने में असहजता की अनुभूति होने लगी. भले ही मीरा का शरीर अपने पति के लिए था, परंतु उसकी आत्मा तो अपने आराध्य श्रीकृष्ण को ही समर्पित थी. जो स्त्री मन और वचन से श्रीकृष्ण की हो चुकी हो, ऐसी अवस्था में उसके साथ जबरन एकाकार होने की चेष्टा करना उस स्त्री के प्रति अन्याय ही होता. इसलिए राणा कुम्भा (भोजराज) ने अपनी पत्नी के शरीर का स्पर्श तक न करने की प्रतिज्ञा ले ली. यह महानता  मीरा की नहीं बल्कि भोजराज की थी. ऐसा अनूठा त्याग हर पुरुष नहीं कर सकता. वही कर सकता है जो पुरुषत्व की कसौटी पर खरा उतरने का सामर्थ्य रखता हो, यानि धीर, वीर और गंभीर. जो वासना का नहीं, बल्कि सात्विक प्रेम का पुजारी हो. राणा कुम्भा को मीरा के उस यथार्थ का भी ज्ञान हो चुका था कि सच्ची भक्ति ऐसी शक्ति है, जो भक्त को अपने भगवान से भी बहुत ऊंचा उठा देती है. मीरा उसी श्रेणी की साधिका बन चुकी थी. राणा कुम्भा ने अपनी पत्नी   मीरा से सिर्फ शारीरिक संबंध न बनाने की प्रतिज्ञा ली थी, उन्होंने लोकाचार में एक आदर्श पति धर्म का पूरी निष्ठा पूर्वक निर्वाह किया सिर्फ इतना ही नहीं उन्होंने एक पूर्ण पुरुष होने का भी उदाहरण प्रस्तुत किया. राणा सांगा की दृष्टि में पूर्ण पुरुष वह नहीं है जो किसी भी स्त्री के साथ, चाहे वह अपनी विवाहिता पत्नी हो अथवा परायी नारी, जबरन शारीरिक संबंध स्थापित करे. बल्कि पूर्ण पुरुष वह है जो स्त्रियों  की भावनाओं का आदर करते हुए उसके मान सम्मान की रक्षा करे.                  ****""मीराबाई के साथ इर्ष्या और विद्वेष का भाव सिर्फ राजकुमारी ऊदाबाई (मीराबाई की ननद) के मन में ही नहीं था, बल्कि मीरा की सासु मां भी उसकी कृष्ण भक्ति से क्षुब्ध थी. मेवाड़ राजघराने की कुलदेवी मां तुलजा भवानी थी, और मेवाड़ की महारानी यानि मीराबाई की सासु मां चाहती थी कि सिसौदिया राजघराने की बड़ी बहू होने के नाते मीराबाई भी अपनी कुलदेवी की ही पूजा अर्चना करे, परंतु मीराबाई ने अपनी कुलदेवी की पूजा अर्चना करने से स्पष्ट शब्दों में अस्वीकार कर दिया. उन दिनों सिसौदिया राजघराने की कुलदेवी को बलि देने की प्रथा थी. और बलि दिये जाने वाले निरीह पशु (बकरे) के मांस को महाप्रसाद के रूप में भक्षण करना आवश्यक माना जाता था. मीराबाई जन्मजात वैष्णव थी, इसलिए उसने इस घृणित और अमानवीय प्रथा (बलि प्रथा) का मुखर रूप से विरोध किया. उसने अपने आराध्य श्रीकृष्ण के अतिरिक्त किसी भी अन्य देवी-देवताओं की पूजा-अर्चना करना स्वीकार नहीं किया. परिणाम यह हुआ कि मेवाड़ राजघराने के सभी राजपुरुषों से लेकर राजमहिषियां तक मीरा की विरोधी हो गई. मीराबाई के विरोध का परचम लहराने में उदाबाई सबसे आगे थी. महाराज सांगा के सात पुत्र थे. ऊदाबाई अब अपने अन्य भाइयों को मीराबाई के विरुद्ध उकसाने लगी. अन्य भाइयों ने तो उसकी बातों पर ध्यान नहीं दिया, हां, भोजराज के सबसे छोटे भाई कुंवर विक्रम सिंह सिसौदिया उसके झांसे में आ गया. कुंवर विक्रम सिंह दुष्ट और क्रूर प्रवृत्ति का तो था ही, अपनी बहन के उकसाये जाने पर उसकी क्रूरता और दुष्टता परवान चढ़ने लगी. परंतु अपनी पत्नी के सामने उसकी ढ़ाल बनकर खड़े हो गए कुंवर भोजराज सिंह सिसौदिया उर्फ़ राणा कुम्भा. विक्रम सिंह भले ही क्रूर और जालिम था, मगर वह अपने बड़े भाई राणा कुम्भा से खौफ खाता था. चूंकि राणा कुम्भा मेवाड़ राज्य के उत्तराधिकारी थे, इसलिए चूं तक करने की विक्रम सिंह की हिम्मत न थी.   परंतु मीराबाई के साथ साथ मेवाड़ राजघराने का दुर्भाग्य..... अल्पायु में ही दिल्ली के लोधी वंश के विधर्मी सुल्तानों के विरुद्ध युद्ध करते हुए राणा कुम्भा (भोजराज) बुरी तरह से घायल हो गये और अंततः सन् 1521 ई . में उनका स्वर्गवास हो गया. पति के स्वर्गवासी हो जाने के कारण मीराबाई पूर्ण रूप से एकाकी हो गयी. भले ही वह अपने इष्ट देव श्रीकृष्ण के प्रति निष्ठावान और समर्पित थी, परंतु लौकिक रूप से अपने पति के साथ भावात्मक रूप से जुड़ी हुई थी. भावना का वह प्रवाह मीरा की ऑंखों से ऑंसू बनकर फूट पड़ा.                  ∆∆∆∆∆क्रमशः...........!(अगले अंक में पढ़ें सामाजिक कुरीतियों एवं सामंतवादी व्यवस्था के प्रति साध्वी मीराबाई का विद्रोह.)

श्रीकृष्ण की मीरा-3

(मीरा के आदर्श पति तथा पूर्ण पुरुष राणा कुम्भा उर्फ़ भोजराज सिंह सिसौदिया) -रामबाबू नीरव अपनी पत्नी का भगवान श्रीकृष्ण के प्रति ऐसा सात्वि...

November 14, 2024

श्रीकृष्ण की मीरा-2

(कुंवर भोजराज के साथ मीरा के विवाह कि कथा.) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjonn1JHoztcFtjfJISEmFZpmOqR4qOCjS3-bDf4lVKsG0Kg4ubjqQTwZAnFqOfXmEVF6FA46tM3UVxwMDrUxnCQcCfmSOFhupkM7Db0cur5_5QxnoksoNMbbYyafvs64cf_NTAuMbOv9Mv7jnSKeV1hHmrmJo8_W3PSCYdVrwAQ3INm4zTJF-GMAibpg/s232/1000280568.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="232" data-original-width="164" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjonn1JHoztcFtjfJISEmFZpmOqR4qOCjS3-bDf4lVKsG0Kg4ubjqQTwZAnFqOfXmEVF6FA46tM3UVxwMDrUxnCQcCfmSOFhupkM7Db0cur5_5QxnoksoNMbbYyafvs64cf_NTAuMbOv9Mv7jnSKeV1hHmrmJo8_W3PSCYdVrwAQ3INm4zTJF-GMAibpg/w452-h640/1000280568.jpg" width="452" /></a></div> -रामबाबू नीरवयह जानकर कि उसके दादा जी ने उसका विवाह मेवाड़ के राजकुमार कुंवर भोजराज के साथ सुनिश्चित कर दिया है, मीरा व्याकुल हो गयी. वह तो श्रीकृष्ण को अपना पति मान चुकी थी, फिर वह किसी परपुरुष के साथ विवाह कैसे कर सकती है? वह अपने कोप भवन में जाकर ऑंसू बहाने लगी. उसकी दासियों ने राव दादू सिंह को इसकी सूचना दी. दादू सिंह दौड़े हुए मीरा के कोप भवन में पहुंचे. यह देखकर वे हैरान रह गये कि उनकी पौत्री जार जार आंसू बहाये जा रही है. मीरा के माथे पर स्नेह से हाथ फेरते हुए उन्होंने पूछा -'यह क्या पुत्री खुशी के इस मौके पर तुम रो रही हो?""दादा जी, मैं विवाह नहीं करूंगी.""क्या.....!" मीरा की बात सुनकर राव दादू सिंह अवाक रह गये. आज तक उनके खानदान की किसी भी राजकुमारी ने शादी से इंकार करने का दुस्साहस नहीं किया था. वे मीरा के इस दुस्साहस को देखकर कुपित हो उठे."मीरा तुम जानती हो कि तुम क्या कह रही हो.?" उनका स्वर काफी कठोर हो चुका था. "मैं जानती हूं दादा जी, परंतु आपलोग नहीं जानते कि मेरा विवाह बचपन में ही हो चुका है." मीरा ने शान्त स्वर में कहा."तुम्हरा विवाह हो चुका है, मगर किसके साथ ?" दादू का सर चकरा कर रह गया. वे फटी फटी ऑंखों से मीरा को देखने लगे."इनके साथ." अपने ऑंचल में छुपाकर रखी हुई श्रीकृष्ण की प्रतिमा को निकाल कर दिखाती हुई मीरा निश्छल भाव से बोली. उसकी इस निश्छलता पर दादू हो..... हो, कर हंस पड़े."पगली, ये तो भगवान श्रीकृष्ण की मूरत है, इनके प्रति श्रद्धा भक्ति रखी जाती है, भला इनके साथ कोई लड़की विवाह कैसे कर सकती है?""वैसे ही, जैसे राधा ने किया था." मीरा के भोलेपन पर दादू पुनः हंस पड़े. "वह युग दूसरा था पुत्री. तब श्रीकृष्ण और राधा दोनों प्रत्यक्ष थे. परंतु आज का युग दूसरा है. आज श्रीकृष्ण प्रत्यक्ष नहीं हैं.""आप लोगों के लिए वे अदृश्य होंगे, परंतु वे मेरे परमेश्वर के साथ साथ पति भी हैं, इसलिए मेरे लिए प्रत्यक्ष हैं. मैं दूसरा विवाह नहीं कर सकती." मीरा का दृढ स्वर सुनकर दादू कुछ देर के लिए स्तब्ध रह गये. मीरा के मुखमंडल पर एक देदीप्यमान आलोक प्रकाशमान होने लगा था. ऐसा लगने लगा जैसे मीरा के अंदर कोई दैवीय शक्ति आ गयी हो. दादू की समझ में कुछ भी न आया. यदि यह विवाह नहीं हुआ तो मेवाड़ के राणा राजवंश से शत्रुता हो जाएगी, जिसका परिणाम काफी भयानक हो सकता था. उन्होंने अपने सर की पगड़ी उतार कर मीरा के कदमों में रखते हुए कहा -"पुत्री अंधभक्ति और अति भावुकता में आकर तुम ऐसा अनर्थ मत करो. तुम नहीं जानती तुम्हारे इस इंकार से दो राजवंशों के बीच भयानक रक्तपात होने लगेगा और भरी सभा में मेरी पगड़ी उछाल दी जाएगी. मेरी पगड़ी की लाज बचा लो पुत्री." दादू की ऑंखों से भी ऑंसुओं की धारा प्रवाहित होने लगी. उनकी वेदना की अनुभूति से मीरा तड़प उठी और वह उस अलौकिक अनुभूति से मुक्त होकर यथार्थ के धरातल पर आ गयी. वह दादू की पगड़ी उठा कर उनके सर पर रखती हुई बोली -"ठीक है दादाजी, जिस किसी के साथ भी मेरा विवाह होगा उसे मैं अपना नश्वर शरीर ही अर्पित करूंगी, मेरी आत्मा तो अपने आराध्य श्रीकृष्ण में रम चुका है." मीरा की स्वीकृति पाकर राव दादू सिंह राठौड़ की प्रसन्नता का ठिकाना न रहा. एक शुभ मुहूर्त में मीरा का विवाह धूमधाम के साथ मेवाड़ के कुंवर भोजराज सिंह सिसौदिया उर्फ़ राणा कुम्भा के साथ सम्पन्न हो गया. वह अपने साथ श्रीकृष्ण की प्रतिमा मेवाड़ के राजमहल में लेती आयी थी. राव दादू सिंह राठौड़ के विशेष अनुरोध पर राणा सांगा ने मेवाड़ राजमहल में कुल देवी मॉं तुलजा भवानी (माॅं दुर्गा का एक रूप) के मंदिर के निकट ही मेवाड़ की कुलवधु मीराबाई के लिए श्रीकृष्ण के भव्य मंदिर का निर्माण करवाया गया. मेवाड़ के महाराज राणा सांगा अपनी वधू के रूप में मीरा को पाकर प्रसन्नता से झूम उठे थे.                       ******    कुंवर भोजराज सिंह भी मीराबाई को पत्नी रूप में पाकर मन-ही-मन फूले न समा रहे थे. प्रथम रात्रि में ही वे अपनी पत्नी के सौंदर्य पर मोहित हो गये. मीरा ने बड़े ही भोलेपन से उन्हें अपने हृदय की पूरी बात बता दी और श्रीकृष्ण के प्रति अपनी श्रद्धा भक्ति के साथ साथ यह भी प्रकट कर दी कि वह श्रीकृष्ण की ही पत्नी है. सहज, सरल और उदार स्वभाव के भोजराज ने मीरा के इस कथन को भगवान श्रीकृष्ण के प्रति उसकी अटूट आस्था मान लिया. कुंवर भोजराज जी को अपनी धर्मपत्नी की इस आस्था से कोई आपत्ति न थी. उन्होंने मीरा को राजमहल में स्थित भगवान श्रीकृष्ण के मंदिर में जाकर पूजा अर्चना करने की अनुमति प्रदान कर दी. अपने पति की इस उदारता को देखकर मीरा निहाल हो गयी. वह अब प्रत्येक रात्रि में मंदिर में जाकर अपने प्रथम पति श्रीकृष्ण के प्रेमसागर में डूबकर तानपुरा बजाती हुई   नृत्य करने लगती. मीराबाई की छोटी ननद उदाबाई दुष्ट और ईर्ष्यालु स्वभाव की थी. वह मन ही मन उससे जलती रहती थी और हर समय इस मौके की तलाश में रहा करती थी, जब वह अपने बड़े भाई कुंवर भोजराज सिंह (राणा कुम्भा) के समक्ष उसे नीचा दिखा सके. एक निस्तब्ध रात्रि को उसने मीराबाई को श्रीकृष्ण के मंदिर की ओर जाते हुए देख लिया. फिर क्या था वह मीरा बाई के पीछे पीछे चलती हुई मंदिर में पहुंच गयी और छुपकर मीरा की हरेक गति विधि को ध्यान से देखने लगी मैं. मीराबाई ने मंदिर के अंदर प्रविष्ट होकर द्वार बंद कर लिया. दुष्ट स्वभाव की ऊदाबाई पाये की ओट से बाहर निकल कर मंदिर के भीतर से आ रही खुसुर फुसुर की आवाज को ध्यान से सुनने लगी. उसके पापी मन ने समझा उसकी भाभी मीराबाई अपने किसी अज्ञात प्रेमी के साथ प्रेमालाप कर रही है. उसे साध्वी मीरा को नीचा दिखाने और बदनाम करने का सूत्र हाथ लग चुका था. वह उसी क्षण अपने बड़े भाई कुंवर भोजराज सिंह के शयन कक्षा की दौड़ पड़ी. आधीरात को अपने" समक्ष अपनी बहन को देखकर भोजराज चौंक पड़े. उन्होंने ने ऊदाबाई से आने का कारण पूछा. ऊदाबाई ने जो कुछ भी बतलाया उसे सुनकर भोजराज का खून खौल उठा और हाथ में नंगी तलवार लिए हुए मंदिर की ओर दौड़ पड़े. जैसे ही वे मंदिर के अंदर प्रविष्ट हुए कि मीराबाई चौंक कर उनकी ओर देखने लगी. उन्होंने कड़कते हुए पूछा -"कहां है वह दुष्ट ?""कौन दुष्ट....?" मीरा का स्वर शांत था. भोजराज के पीछे खड़ी थी उनकी बहन ऊदाबाई. वह हैरान थी, आखिर मीराबाई का प्रेमी चला कहां गया? मीराबाई की दृष्टि ऊदाबाई पर पड़ चुकी थी. मीराबाई समझ गयी, यह सारा खुराफात मेरी ननद ने ही रची है. वह तनिक भी विचलित न हुई और अपने आराध्य श्रीकृष्ण की ओर इशारा करती हुई शान्त स्वर में बोली- "वो रहे वे." इतना कहकर मीरा अपने श्रीकृष्ण की साधना में लीन हो गयी. भोजराज जी   भी समझ गये, यह सब उनकी बहन की चाल है. वे क्रुद्ध नेत्रों से अपनी बहन को घूरते हुए मंदिर से बाहर निकल गये.                  ∆∆∆∆∆क्रमशः..........!(अगले अंक में पढ़ें कुंवर भोजराज (राणा कुंभा) की शहादत की कथा.)

श्रीकृष्ण की मीरा-2

(कुंवर भोजराज के साथ मीरा के विवाह कि कथा.) -रामबाबू नीरव यह जानकर कि उसके दादा जी ने उसका विवाह मेवाड़ के राजकुमार कुंवर भोजराज के साथ सुन...

November 14, 2024

श्रीकृष्ण की मीरा-1

मीरा बाई का बचपन <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWeoGIF4aFDPddBPCZxEgCUVDtELBRIjg8UcccDVzxvlDXDV9FS1l9QALH-qOqXK_nnLegJJmePmP1fVU-i3FPJ2KTfeilByfGgEzQ-YETKkXwgAUK_WVFC74RQOLsYbPAzstzeABLDSU8UEC51VLXGQkNroEwZdz0TYOwaccSaE_ofsRX264tCo1liw/s181/1000274378.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="175" data-original-width="181" height="619" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWeoGIF4aFDPddBPCZxEgCUVDtELBRIjg8UcccDVzxvlDXDV9FS1l9QALH-qOqXK_nnLegJJmePmP1fVU-i3FPJ2KTfeilByfGgEzQ-YETKkXwgAUK_WVFC74RQOLsYbPAzstzeABLDSU8UEC51VLXGQkNroEwZdz0TYOwaccSaE_ofsRX264tCo1liw/w640-h619/1000274378.jpg" width="640" /></a></div> (प्रथम किश्त)  - रामबाबू नीरवसोलहवीं शताब्दी में श्रीकृष्ण भक्ति की काव्य धारा में एक अद्भुत कवयित्री का प्रादुर्भाव हुआ जिसने श्रीकृष्ण की साधना में डूबकर हिन्दी साहित्य को भक्ति रस से सराबोर अनुपम काव्य देकर इसकी निधि को लबालब भर दिया. उस साहित्य साधिका कृष्ण भक्त कवयित्री का नाम था मीरा बाई. राजपूतों के आन, बान और शान के लिए विख्यात राजपूताना (मेवाड़) में मीराबाई को लेकर अनेक तरह की लोकोक्तियों के साथ साथ दंतकथाएं प्रचलित हैं. वे प्रचलित दंतकथाएं तथा लोकोक्तियां सच हो अथवा झूठ, परंतु इतना तो निर्विवाद सत्य है कि द्वापर काल में भगवान श्रीकृष्ण की निश्छल प्रेमिका राधारानी के बाद इस कलिकाल में उनकी भक्ति के साथ साथ प्रेमसागर में आकंठ डूब जाने वाली प्रेयसी यदि कोई हुई है, तो वह है मीराबाई. मेवाड़ क्षेत्र में उनके बारे में प्रचलित दंतकथाओं को जानने से पहले आइए जानते हैं उनके जन्म आदि की सच्चाई को. माना जाता है कि मीराबाई का जन्म जोधपुर (राजस्थान) के मेड़ता के राजा के छोटे भाई कुंवर रतन सिंह की एकलौती संतान के रूप में सन् 1492 ई० में हुआ था.  जिस दिन मीराबाई का जन्म हुआ था वह शरद् पूर्णिमा का दिन था. वर्तमान जोधपुर (राजस्थान) का मेड़ता राजघराना उन दिनों मेवाड़ के प्रतिष्ठित राजघरानों में से एक था. मेड़ता के राजपूत अपने नाम के आगे राव और नाम के पीछे राठौड़ उपनाम लगाया करते थे. इस तरह मीराबाई के दादाजी का नाम राव दादू सिंह राठौड़ था. मीराबाई के पिताजी कुंवर रतन सिंह राठौड़ राव दादू सिंह राठौड़ की चौथी संतान थे. बचपन से ही मीरा अपने दादा जी की चहेती थी. मेवाड़ में प्रचलित एक कथा के अनुसार मेड़ता राजघराने की किसी राजकुमारी की बारात आयी हुई थी. उस समय मीरा मात्र पाॅंच वर्ष की अबोध बालिका थी. जब दुल्हाजू का द्वार पूजन हो रहा था, तब बालिका राधा ने अपनी माॅं से भोलेपन से पूछा -"माॅं, मेरा दुल्हा कौन होगा." तब मीरा की माॅं जशोदा बाई ने भगवान श्रीकृष्ण की एक छोटी सी प्रतिमा की ओर इशारा करते हुए परिहास पूर्ण स्वर में कहा था -"वे हैं तेरे दुल्हा." माॅं की ठिठोली को मीरा ने सच मान लिया और भगवान श्रीकृष्ण की प्रतिमा को उठाकर अपने कलेजे से चिपकाती हुई उसी क्षण प्रण कर लिया कि वह श्रीकृष्ण को ही अपना पति बनाएगी. तब से ही वह श्रीकृष्ण की उस प्रतिमा को ही पति मानकर उनकी भक्ति में लीन हो गयी. जब वह छः वर्ष की हुई तब उसकी माता जी का स्वर्गवास हो गया. इससे उसके हृदय को तीव्र झटका लगा.  माता जी के गुजर जाने से मीरा पूर्णतः एकाकी हो गयी. मीरा की मां जशोदा बाई उसकी मात्र मां ही नहीं, बल्कि सहेली भी थी. एकांत में बैठकर मीरा अपनी मां के वियोग में तड़पती हुई बेशुमार आंसू बहाया करती थी. मीरा का दर्द उसके दादा जू से देखा न जाता. चूंकि मीरा के पिताजी का अधिकांश समय दिल्ली के सुल्तान से युद्ध करते हुए गुजर रहा था, इस कारण वे अपनी पुत्री को समय नहीं दे पा रहे थे. तब मीरा के दादाजी, जो राजपाट से संन्यास ले चुके थे, ने मीरा की जिम्मेदारी अपने ऊपर ले ली और बड़े लारदुलार के साथ वे उसकी परवरिश करने लगे. जिस उम्र में लड़कियां अक्सर गुड्डे-गुड़ियों का खेल खेला करती हैं, उस उम्र में मीरा अपने प्रियतम श्रीकृष्ण की प्रतिमा के साथ भक्ति के साथ साथ प्रेमालाप में लीन हो जाया करती थी. और अपने प्रियतम की भक्ति में कविताएं रचा करती थी. मीरा की इस निश्छल भक्ति से राव दादू सिंह राठौड़ अनभिज्ञ नहीं थे. उन्होंने मीरा की इस श्रद्धामय भक्ति पर कोई टीका टिप्पणी नहीं की, बल्कि परोक्ष रूप से उसे प्रोत्साहित करते रहें. अपने प्रियतम श्रीकृष्ण की भक्ति में डूबकर मीरा जब नृत्य करने लगती तब उसके दादा राव दादू सिंह राठौड़ उसे प्रोत्साहित करते हुए ताली बजाया करते. उन्होंने ‌अपनी पौत्री की भक्ति भावना से प्रसन्न होकर उसके लिए एक तानपुरा (एक तरह का छोटा सितार) और घूंघरू ला दिया. मीरा अपने दादा जी की ओर ये दोनों उपहार पाकर प्रसन्नता से झूम उठी. मीरा अब घूंघरू पहन कर तानपुरा बजाती हुई अपने प्रियतम श्रीकृष्ण को रिझाने के लिए उन्मुक्त भाव से भजन कीर्तन करती हुई नृत्य भी करने लगी. उसका इस प्रकार से नृत्य करना भले ही उसके दादा जी को बहुत मनभावन लग रहा हो, परंतु राजघराने के अन्य महिला तथा पुरुष सदस्यों को मीरा की श्रीकृष्ण के प्रति यह निश्छल भक्ति रास नहीं आ रही थी. वे सभी मीरा की खिल्ली उड़ाता करते.  राजमहल की दासियां भी तरह तरह की बातें करती, मगर मीरा को इसकी परवाह न थी. समय बीतता रहा. धीरे धीरे मीरा बालिका से किशोरी हुई और किशोरी से युवती. युवावस्था प्राप्त करने के पश्चात मीरा का सौंदर्य भी निखिल उठा. उसकी भक्ति के साथ साथ अनुपम सौंदर्य की भी चारों ओर चर्चा होने लगी. अब राव दादू सिंह राठौड़ को उसकी शादी की चिंता संतानें लगी. उन दिनों मेवाड़ के राजा थे - राणा संग्राम सिंह. ये महाराणा सांगा के नाम से भी विख्यात थे. ये मेवाड़ के सिसौदिया राजघराने के प्रतापी राजाओं में से एक थे. इनके नाम से दिल्ली सल्तनत के सुल्तान कांपा करते थे. उस समय दिल्ली पर लोधी वंश का शासन था. राणा सांगा के दो पुत्र थे. प्रथम पुत्र का नाम था कुंवर भोजराज सिंह (जो बाद में राणा कुम्भा के नाम से मेवाड़ के राजा बने) और दूसरे पुत्र का नाम था कुंवर विक्रम सिंह. जहाॅं कुंवर भोजराज वीर योद्धा और विनम्र स्वभाव के सर्वप्रिय युवक थे वहीं उनका अनुज विक्रम सिंह दुष्ट स्वभाव का उदंड युवक था. राव दादू सिंह राठौड़ ने अपनी पौत्री मीरा के लिए वर के रूप में कुंवर भोजराज का चयन कर लिया. उन्होंने अपना मंतव्य अपने पुत्र और मीरा के पिता कुंवर रतन सिंह राठौड़ पर प्रकट किया. भला रतन सिंह को क्या आपत्ति हो सकती थी. उन्होंने अपनी स्वीकृति प्रदान कर दी. अब राजपुरोहित के साथ दूत को मेवाड़ के राजदरबार में    भेजा गया. महाराज राणा संग्राम सिंह को मीरा की खूबसूरती के साथ साथ उसकी कृष्ण भक्ति की भी जानकारी थी. उन्होंने मीरा को मेवाड़ राजघराने की बहुरानी बनाने की स्वीकृति प्रदान कर दी. इस सुखद संवाद को सुनकर राव दादू सिंह राठौड़ के साथ साथ उनके सभी पुत्र भी प्रसन्नता से झूम उठे. मेवाड़ राजघराने से सम्बन्ध जुड़ना गौरव की बात थी. जहां राजमहल की महिलाओं में हर्षोल्लास छाया हुआ था, वहीं मीरा का मुखड़ा विषाद से कुम्हला गया. ऐसा लगने लगा था जैसे उसके ऊपर बज्रपात हो चुका हो.               ∆∆∆∆∆∆क्रमशः........!(अगले अंक में पढ़ें : *मीरा बाई के पति भोजराज जी की उदारता*)

श्रीकृष्ण की मीरा-1

मीरा बाई का बचपन (प्रथम किश्त) - रामबाबू नीरव सोलहवीं शताब्दी में श्रीकृष्ण भक्ति की काव्य धारा में एक अद्भुत कवयित्री का प्रादुर्भाव हुआ...

November 09, 2024

महापर्व छठ की परंपरा

हमारी सांस्कृतिक विरासत<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpUNpYsvDRtTQC7owOBNHxD6OIB5WwGEi41O5PYwNQFz7nKVqAAPxaLDB3jcxBbbQPFiEChmMbJSUA1BdCg7eITLJ39PgtUEn7qX2HFWNjzL0ITCmeYswLWnKB8rbZZajqZ_g7Ga4C_8y_TMHF1vW6sjkWU5Q7WIpxJ8qclItjnODr3N0vAkjndzeBMA/s612/1000269589.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="408" data-original-width="612" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpUNpYsvDRtTQC7owOBNHxD6OIB5WwGEi41O5PYwNQFz7nKVqAAPxaLDB3jcxBbbQPFiEChmMbJSUA1BdCg7eITLJ39PgtUEn7qX2HFWNjzL0ITCmeYswLWnKB8rbZZajqZ_g7Ga4C_8y_TMHF1vW6sjkWU5Q7WIpxJ8qclItjnODr3N0vAkjndzeBMA/w640-h426/1000269589.jpg" width="640" /></a></div> -- रामबाबू नीरवछठ मूल रूप से बिहार, झारखंड तथा पूर्वी उत्तर प्रदेश में मनाया जाने वाला महापर्व है. वैसे अब यह पर्व धीरे धीरे पूरे उत्तर भारत के साथ साथ दक्षिण भारत के भी कुछ शहरों में फैलता जा रहा है. जिन जिन राज्यों में बिहार, झारखंड और उत्तर प्रदेश कै लोग रहते हैं, उन राज्यों में छठ पर्व हर्षोल्लास के साथ मनाया जाता है. यह त्यौहार त्रिदिवसीय है. इस त्यौहार में मुख्य रूप से महिलाएं 48 घंटे का उपवास रखती हैं और डूबते हुए सूर्य (सूर्यास्त) तथा उगते सूर्य (सूर्योदय) के साथ साथ छठी मईया को फल, फूल तथा अन्य पकवानों के साथ अर्घ्य देती हैं. इस अवसर पर महिलाएं छठी मईया को प्रसन्न करने के लिए सामूहिक रूप से तरह तरह के मंगल गीतें गाती हैं. कभी कभी मन्नत स्वरूप पुरुष भी उपवास रख कर सूर्यदेव तथा छठी मईया को अर्घ्य दिया करते हैं. यह एक ऐसा अनोखा त्यौहार है जिसमें अर्घ्य देकर पूजा-अर्चना तो की जाती है सूर्य देव की परंतु इस त्यौहार का नाम है *छठ महापर्व* और गौण रूप पूजा की जाती है *छठी मईया* की. आखिर *छठी मईया* है कौन ? और श्रद्धालुओं द्वारा इनकी उपासना क्यों की जाती है, इस परंपरा की शुरुआत कबसे हुई और किसने की.....? इस तरह के अनेकों प्रश्न हैं, जिसके उत्तर अधिकांश व्रतधारी पुरुष अथवा महिलाएं नहीं जानती हैं. तो आइए सबसे पहले हम यह जान लें कि *छठी मईया* आखिर है कौन ? हिन्दू "माइथो- लॉजी" (पौराणिक आख्यानों) के अनुसार सूर्य देव जहां सृष्टिकर्ता ब्रह्मा जी के मानस पुत्र हैं वहीं छठी मईया उनकी मानस पुत्री हैं. चूंकि छठी मईया ब्रह्मा जी की छठी संतान होने के साथ साथ इनकी उत्पत्ति कार्तिक शुक्ल पक्ष षष्ठी को हुई थी, इसलिए उनका नाम छठी मईया पड़ा. सूर्यदेव अपनी छोटी बहन छठी (षष्ठी) मईया से बहुत प्रेम भाव रखा करते थे. मान्यता है कि छठी मईया के साथ साथ सूर्यदेव की उपासना करने से मनुष्य की मनोकामनाएं पूर्ण होती हैं, इसलिए महिलाएं इस व्रत को पूरी श्रद्धा एवं नियम-निष्ठा के साथ अनंत काल से मनाती आ रही हैं. कुछ प्रचलित कथाओं के अनुसार त्रेतायुग में भगवान श्रीराम की धर्मपत्नी माता सीता ने श्रीलंका से वापस अयोध्या आने के बाद अपने परिवार तथा समस्त अयोध्या की सुख शांति के लिए इस व्रत का अनुष्ठान किया था. वहीं द्वापर युग में पांचों पाण्डवों की पत्नी द्रौपदी ने भी छठ व्रत किया था, इसका उल्लेख कई दंतकथाओं में देखने को मिलता है. परंतु इन दोनों कथाओं से हटकर एक कथा और भी है, जिससे अधिकांश लोग अनभिज्ञ हैं. त्रेतायुग से भी पूर्व यानि सतयुग से ही सूर्य-षष्ठी व्रत मनाये जाने की परंपरा चली आ रही है, स्कंद पुराण में वर्णित एक कथा के अनुसार उस युग में महर्षि भृगु के एक पुत्र थे च्यवन. च्यवन भी अपने पिता भृगु की तरह ही तेजस्वी तथा तपस्वी थे. एक बार वे अलौकिक सिद्धि की प्राप्ति हेतु नर्मदा नदी के तट स्थित सघन वन में घोर तपस्या में लीन थे. अनन्त काल तक तपस्या में रत रहने के कारण उनके शरीर को दीमकों ने अपना बसेरा बना लिया था. फलस्वरूप उनका शरीर मिट्टी का एक छोटा सा टीला नजर आने लगा. उस टीले में सिर्फ दो छिद्र दिख रहे थे और उन छिद्रों से उनकी ऑंखें चमक रही थी. वह जंगल उस काल के प्रतापी राजा शर्याति के राज्य में स्थित था. राजा शर्याति की एक पुत्री थी, जिसका नाम था सुकन्या. उस समय राजकुमारी सुकन्या षोडषी बाला थी. उसका सौन्दर्य अद्भुत था. वह चंचल और मृदुल स्वभाव की थी. एक दिन महाराज शर्याति आखेट हेतु जंगल जाने की तैयारी करने लगे, तब राजकुमारी सुकन्या भी उनके साथ शिकार पर जाने की जिद करने लगी. अपनी प्रिय पुत्री की जिद के समक्ष महाराज को झुक जाना पड़ा. अपने लाव-लश्कर के साथ महाराज शर्याति उसी जंगल की ओर प्रस्थान कर गये जिस जंगल में नर्मदा नदी के तट पर महर्षि भृगु पुत्र च्यवन घोर तपस्या में लीन थे. उनके साथ राजकुमारी सुकन्या भी अपनी कुछ सहेलियों के साथ उस जंगल में पहुंची. महाराज ने अपने सैनिकों को नर्मदा नदी के तट पर ही पड़ाव डालने की आज्ञा दी.     दूसरे दिन महाराज तो अपने सैनिकों तथा अन्य सेवकों के साथ रथ पर सवार होकर शिकार के लिए निकल गये और इधर उनकी पुत्री राजकुमारी सुकन्या अपनी सहेलियों के साथ हिरणी की तरह कुलांचे मारती हुई पहुंच गयी वहां जहां च्यवन ऋषि तपस्या में लीन थे. अचानक उसकी दृष्टि दिमकों द्वारा बनाए गये मिट्टी के उस टीले पर पड़ गयी, जो वास्तव में तपस्यारत महर्षि च्यवन थे. अपनी सहेलियों के साथ रूककर वह चकित भाव से उस टीले को देखने लगी. टीले के दो छिद्रों में से चमकती हुई दो ऑंखों को देखकर उसे महान आश्चर्य हुआ. राजकुमारी ने समझा ये ऑंखें किसी जंगली जानवर के हैं. उसने बिना कुछ सोचे समझे कुश की एक नुकीली लकड़ी उठा कर उन ऑंखों में घूसेर दी. ऑंखों में लकड़ी के चुभते ही अविरल ऑंसुओं की धारा प्रवाहित होने लगी. च्यवन ऋषि की तपस्या भंग हो गयी और वे असह्य पीड़ा से तड़पने लगे. खून देखकर राजकुमारी सुकन्या और उसकी सहेलियां बुरी तरह से घबरा गयी. उसकी इस धृष्टता की सजा उसके पिता तथा अन्य राजकर्मचारियों को भुगतनी पड़ी, जो राजा शर्याति के साथ उस जंगल में आते थे. उन लोगों का मल-मूत्र त्यागना बंद हो गया. राजा शर्याति के साथ सारे सैनिक तथा राजकर्मी इस व्याधि से पीड़ित होकर तड़पने लगे. राजज्योतिषी ने महाराज को इस व्याधि का कारण बताते हुए तपस्यारत च्यवन ऋषि के साथ घटी पूरी घटना बता दी. महाराज शर्याति अपने सैनिकों तथा राजकर्मियों के साथ आकर ऋषि के चरणों में गिरकर अपनी पुत्री की धृष्टता की क्षमा याचना करने लगे."राजन." ऋषि ने अपनी व्यथा व्यक्त करते हुए कहा -"आपकी पुत्री की नासमझी के कारण न सिर्फ मेरी वर्षो की तपस्या भंग हो गयी, बल्कि मैं अंधा भी हो गया. अब आप ही बताइए मेरा जीवन यापन कैसे होगा?""ऋषिवर, मेरी पुत्री से तो नासमझी के कारण धृष्टता हो गयी, अब इससे मुक्ति का मार्ग आप ही बताएं.'"इससे मुक्ति का एक ही मार्ग है..... आपकी पुत्री को मेरे साथ विवाह करना होगा और पतिव्रता नारी की तरह मेरी सेवा सुश्रुषा करनी होगी, तभी आपलोगों की व्याधि दूर होगी.""ठीक है ऋषिवर अपनी इकलौती पुत्री का कन्यादान आपके साथ करने का मैं वचन देता हूं."राजकुमारी सुकन्या ने जब यह सुना कि उनके पिताजी ने उनका विवाह वृद्ध और अब अंधे हो चुके ऋषि के साथ करने का वचन दे चुके हैं, तब पहले तो वह अपने दुर्भाग्य पर खूब रोयी, फिर अपने प्रारब्ध से समझौता कर लेने के सिवा अन्य कोई विकल्प उसके समक्ष नहीं था. एक शुभ मुहूर्त में सुकन्या का विवाह अंधे और वृद्ध च्यवन ऋषि के साथ कर दिया गया. महाराज शर्याति अपनी पुत्री को च्यवन ऋषि के आश्रम में छोड़ कर अपनी राजधानी लौट आते.     सुकन्या पतिव्रता नारी के धर्म का पालन करती हुई अपने पति की सेवा में जी जान से जुट गयी. उसी जंगल में रह रहे एक अन्य तेजस्वी ऋषि ने उसे बताया कि यदि तुम सूर्यदेव तथा उनकी छोटी बहन छठी मईया की पूजा अर्चना कार्तिक शुक्ल पक्ष षष्ठी को करोगी तो तुम्हारे पति का कायाकल्प हो जाएगा. उक्त ऋषि की बात मानकर सुकन्या ने 48 घंटे का उपवास रखकर पूरे विधि-विधान तथा नियम-निष्ठा के साथ इस व्रत को किया. उसके इस श्रद्धा-भक्ति से प्रसन्न होकर सूर्यदेव तथा छठी मईया के पुण्य प्रताप से च्यवन ऋषि का न सिर्फ अंधापन दूर हो गया बल्कि वे पूर्णतः निरोग भी हो गये. उसी जंगल में एकबार भ्रमण करते हुए अश्विनी कुमार पहुंचे. उन्होंने सुकन्या को जड़ी बुटियों तथा सूखे मेवों से निर्मित औषधि दी. उस औषधि के सेवन से च्यवन ऋषि को युवावस्था प्राप्त हो गया. बाद में ऋषि को युवावस्था प्रदान करने वाली उस औषधि का नाम च्यवनप्राश पड़ा. च्यवन ऋषि तथा सुकन्या के संयोग से दधीचि, प्राची तथा अप्रवाण नामक तीन तेजस्वी पुत्रों का जन्म हुआ. मान्यता है कि उसी काल से छठ पूजा का प्रचलन आरंभ हुआ.               *******

महापर्व छठ की परंपरा

हमारी सांस्कृतिक विरासत -- रामबाबू नीरव छठ मूल रूप से बिहार, झारखंड तथा पूर्वी उत्तर प्रदेश में मनाया जाने वाला महापर्व है. वैसे अब यह पर्...

November 07, 2024

संत कबीर दास के राम का यथार्थ

भक्तिकाल के संत कवि<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgPTLsHgYAQy1wK4HamKRITCXXrVHJFux9TEumU3U4ESL-zLPp-skryflDx9xJspdC-egcU_Y4fjja2hWOnRXu2N_4KH3rtau8vRB_E-iJqN3KzjZGzxr77gtBLJqbQLiAnjQOS7DqJfGtyHCG04iAao82WRYPCmZPL6u62FREvukMDEEgeN8ACy3MzhB4/s318/1000263974.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="272" data-original-width="318" height="342" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgPTLsHgYAQy1wK4HamKRITCXXrVHJFux9TEumU3U4ESL-zLPp-skryflDx9xJspdC-egcU_Y4fjja2hWOnRXu2N_4KH3rtau8vRB_E-iJqN3KzjZGzxr77gtBLJqbQLiAnjQOS7DqJfGtyHCG04iAao82WRYPCmZPL6u62FREvukMDEEgeN8ACy3MzhB4/w400-h342/1000263974.jpg" width="400" /></a></div> (अंतिम किश्त)  - रामबाबू नीरवहिन्दू दर्शन में "ब्रह्म" ही सम्पूर्ण विश्व का परम सत्य है. संत कबीर दास का एकात्म ईश्वरवाद इसी परम सत्य "ब्रह्म" में समाहित है. यह सर्वविदित है कि संत कबीर दास एकेश्वरवादी थे. यानि वे मूर्ति पूजा के साथ साथ वैष्णव मत के भी घोर विरोधी थे. जबकि उनके गुरु रामानंद स्वामी वैष्णव मतावलंबियों थे. और वैष्णव मतावलंबियों के प्रमुख आराध्य भगवान श्रीराम हैं. संत कबीर ने भी अपने आराध्य के रूप में अनेकों बार श्रीराम का नाम लिया है. -"निर्गुण राम जपहु रे भाईअवगति की गति लखी न जाई। चारि वेद जाके सुमिरन पारानानौ व्याकरणी मरम न जाना।।"अर्थात : संत कबीर दास भक्तजनों को कहते हैं - हे भाई ! निर्गुण (निराकार) राम का स्मरण और ध्यान करो, जो अविगत और‌ अव्यक्त है. बुद्धि की समझ से बाहर है. उस राम को शब्दों में समझा या समझाया नहीं जा सकता. वह किसी भी प्राणी की समझ से परे है. यहाॅं तक कि चारों वेद, स्मृति, पुराण तथा दोष रहित व्याकरण, अन्य ग्रंथ और शास्त्र भी इस गहन रहस्य को समझ नहीं सके. इसका भावार्थ यह है कि कबीर भक्तजनों से कह रहे हैं कि यदि आपको धर्म, जीव, ब्रह्म आदि के गहरे तत्व ज्ञान की समझ नहीं है, तो आप‌ चिंता न करें. यदि आप धर्मशास्त्रों को पढ़ या समझ नहीं सकते हैं, तब भी आप चिंता न करें. वेद शास्त्र, पुराण और अन्य धर्मग्रंथ भी इसे समझने में असमर्थ हैं. क्योंकि ईश्वर अविगत हैं, इन्हें जाना नहीं जा सकता. अव्यक्त है, समझा नहीं जा सकता. इसलिए सर्वशक्तिमान राम (अन्तर्यामी) को याद करते रहें, नाम जपते रहें, उनका ध्यान और सुमिरन करते रहें.कबीर के राम, निर्गुण अर्थात निराकार हैं. वे तीनों गुणों - सत्वगुण, रजोगुण तथा तमोगुण से परे हैं. कबीर के राम का कोई आकार नहीं है. ऐसा मान लें कि वह निराकार राम पानी की तरह है, जिसे जिस पात्र में रख दिया जाए, वह उसी का आकार ग्रहण कर लेता है. अब यहाॅं, प्रश्न उठता है कि  कबीर के उस निराकार राम का आखिर शाब्दिक अर्थ है क्या ? यदि हम गहनता पूर्वक विचार करें तो स्पष्ट हो जाएगा कि कबीर साहेब के "राम" का अभिप्राय उस ईश्वर से है, जो निराकार है और जो संसार के कण कण में व्याप्त है. जो सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड ‌के नियंता हैं. हिन्दू दर्शन (माइथोलॉजी) में निर्गुण (निराकार) तथा सगुण (साकार) दोनों उपासना पद्धति को मान्यता दी गयी है. संभवतः संसार में एक मात्र हिन्दू धर्म ही ऐसा धर्म है, जिसमें हजारों सम्प्रदाय और पंथ है. कोई वैष्णव मत को मानता है तो कोई शैव मत को. वैष्णव सम्प्रदाय में अनेकों तरह के मत है, वहीं शैव सम्दप्रदाय में भी अनेकों मत हैं. कोई ब्रह्म समाज में विश्वास करता है, तो कोई आर्य समाज में. यानि गोस्वामी तुलसीदास जी के शब्दों में कहें तो "जाकी रही भावना जैसी, प्रभु मूरत देखी तिन तैसी." अब आईए देखते। हैं संत कबीर दास जी अपने निराकार प्रभु राम के बारे में क्या कहते हैं -"कस्तूरी कुंडन बसै मृग ढ़ूंढ़े बन माही,ऐसे घट घट राम हैं दुनिया देखे नाही."अर्थात : जिस तरह कस्तूरी नामक सुगंधित पदार्थ मृग की अपनी ही नाभि में छुपी होती है, मगर वह उस कस्तूरी को पाने के लिए इधर उधर भटकता फिरता है, ठीक वैसे ही ईश्वर तो मनुष्य के हृदय में ही वास करते हैं, परंतु इस संसार के लोग ऐसे अज्ञानी हैं कि स्वयं के अंदर छुपे राम (अंतर्यामी प्रभु) को देख नहीं पाते और इधर उधर भटकते रहते हैं. आगे देखिए संत कबीर साहेब इसे थोड़ा और विस्तार रूप देते हुए क्या कहते ‌हैं- "मोको कहॉं ढ़ूंढ़े रे बंदे, मैं तो तेरे पास में ।ना मैं देवल, ना मैं मस्जिद,ना काबा कैलास में ।।ना तो कौनो क्रिया-कर्म में नहीं भोग वैराग्य में ।खोजी हौं तुरतैं मिलिहौं पल भर की तलास में।।कहै कबीर सुनो भाई साधो  सब सांसों की सांस में ।"कबीर साहेब का यह पद इतना सहज और सरल है कि इसकी व्याख्या करने ‌की आवश्यकता नहीं है. संत कबीर साहेब के इसी निर्गुणी मत को परिभाषित करते हुए आधुनिक काल के कवि रामनरेश त्रिपाठी क्या कहते हैं, जरा देखें -*अन्वेषण*-----------"मैं ढ़ूंढ़ता तुझे था, जब कुंज और वन में .तू खोजता मुझे था,तब दीन के बदन में.तू आह बन किसी की, मुझको पुकारता था.मैं था तुझे बुलाता,संगीत में भजन में .मेरे लिए खड़ा था, दुखियों के द्वार पर तू.मैं बांट जोहता था, तेरी किसी चमन में.बनकर किसी के ऑंसू ,मेरे लिए बहा तू .ऑंखें लगी थी मेरी,तब मान और धन में.बाजे बजा बजा कर,मैं था तुझे रिझाता.तब तू लगा हुआ था,पतितों के संगठन में.मैं था विरक्त तुझसे,जग की अनित्यता पर.उड़ान भर रहा था,तब तू किसी पतन में.बेबस गिरे हुओं के, तू बीच में खड़ा था.मैं स्वर्ग देखता था,झुकता कहां चरण में."अपनी इस कविता के माध्यम से कवि पं० रामनरेश त्रिपाठी ने संत शिरोमणि कबीरदास के निर्गुण राम (निराकार प्रभु) के स्वरूप की अक्षरशः व्याख्या कर दी है. त्रिपाठी जी ने अपनी इन पंक्तियों के द्वारा स्पष्ट कर दिया ‌है कि ईश्वर मंदिरों, संगीत-भजनों, स्वर्ग के ऐश्वर्य भोग, धन-दौलत की चकाचौंध अथवा आडंबरों में नहीं हैं, बल्कि दीन दुखियों की झोपड़ियों में, उनकी आह, उनके दु:ख दर्द और उनकी ऑंसुओं में हैं. यदि ईश्वर को पाना चाहते हो तो इनकी सेवा करो, इनके ऑंसू पोंछो. कुछ इसी तरह का भाव सुप्रसिद्ध कथाशिल्पी राजा राधिका रमण प्रसाद सिंह ने अपनी कहानी "दरिद्र-नारायण," में भी प्रकट किया है. ‌संत कबीर दास ने अपने उस अदृश्य ईश्वर को "राम" का नाम इसलिए भी दिया, क्योंकि उनके गुरु स्वामी रामानंद के मुख से प्रथम मिलन में "राम" नाम ही निकला था. इसलिए संत कबीर दास ने इस नाम को  गुरु मंत्र मान लिया और उस अदृश्य शक्ति को "राम" का नाम दिया. कबीर पंथ (निर्गुण भक्ति) की परंपरा को आगे बढ़ाने में उनके शिष्यों का बहुत बड़ा। योगदान रहा है. उनके उन शिष्यों में प्रमुख थे - अनंतानंद, सुखानंद, नारारी दास, अभयानन्द, भगत पिपा, कबीर द्वितीय. सेन, धन्ना, रविदास, सुश्रुरी आदि. उनकी पत्नी का नाम लोई था. उनकी दो संतानें थी. एक पुत्र तथा एक पुत्री. पुत्र का नाम कमल था जिसे वे प्यार से कमाल कहकर पुकारा करते थे. पुत्री का नाम कमली था. माना जाता है कि उनके पुत्र कमाल की कबीर पंथ को आगे बढ़ाने में महत्वपूर्ण भूमिका रही थी.                  ∆∆∆∆∆∆क्रमशः...........!(अगले अंक में पढ़ें : इस शृंखला की अंतिम कड़ी *श्रीकृष्ण की आराधिका : मीरा बाई*)

संत कबीर दास के राम का यथार्थ

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November 04, 2024

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