परिकल्पना समय

धरती की बेटी : सीता (षष्टम् आख्यान)

धारावाहिक पौराणिक उपन्यास (प्रथम खंड)-----------------------------रामबाबू नीरव लंकेश रावण******<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVBfNMk0dIhynZZkPfetDFH5ZEKU0hsZ9rweLBWlaSelRK_GUKC_wsZHZKbjAQr9BoWukQPa3UfThvD7ec2yljUfr6EqMc6Zo6o8jKtUWcqdLy7td7csf0unJzFqUAa0Jni7HcTDdkzq_cfc9thtNO0gDxNS2jvfgR_WgRn0_Ed7Adgk2xNQ1MoQa4ztVI/s739/1000783374.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="739" data-original-width="415" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVBfNMk0dIhynZZkPfetDFH5ZEKU0hsZ9rweLBWlaSelRK_GUKC_wsZHZKbjAQr9BoWukQPa3UfThvD7ec2yljUfr6EqMc6Zo6o8jKtUWcqdLy7td7csf0unJzFqUAa0Jni7HcTDdkzq_cfc9thtNO0gDxNS2jvfgR_WgRn0_Ed7Adgk2xNQ1MoQa4ztVI/w225-h400/1000783374.jpg" width="225" /></a></div> कुछ दिनों पश्चात सुमाली ने ही रावण से कहा -"प्रिय दौहित्र रावण, अब समय आ गया है अपनी स्वर्ण नगरी लंका को हस्तगत करने का. बोलो, लंका पर आक्रमण कब करोगे.?""नानाश्री, किसी भी राज्य पर आक्रमण करने से पूर्व संधि वार्ता हेतु दूत भेजना आवश्यक होता है. इसलिए मेरी सम्मति है कि कोई भी अंतिम निर्णय लेने से पूर्व एक दूत को लंका भेजा जाए." वहां सुमाली का पुत्र यानी रावण का मामा प्रहस्त भी बैठा था, वह अति उत्साहित होते हुए बोल पड़ा -"भांजे, क्या मैं दूत बनकर लंका जा सकता हूं?""हां हां क्यों नहीं जा सकते मामाश्री. जाइए आप लंका जाने की तैयारी कीजिए और नानाश्री आप सारे राक्षसों को संगठित कीजिए. राक्षसों के जितने भी सेना नायक हैं, उनसे कहिए वे सभी अपने सैनिकों को युद्ध कौशल का अभ्यास करना आरंभ करवा दें."<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2uayvynrcJoQtlbzhy91Or143THPebi7hUyDTNI9ybLxZ6IL6ENiU-seTezxmL8Lpgp1sSS26bZRawZR42QsFepzs7bhO1apsJSCW3Eml3yt0ytiYRr2U_nBCrHKTUw8-EMasp9zK7tOqP1ZMDYRQHucUOVtfEuuKK7MmsIfxnTrMsBS-A-sKfiNYjiWQ/s800/1000783375.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="450" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2uayvynrcJoQtlbzhy91Or143THPebi7hUyDTNI9ybLxZ6IL6ENiU-seTezxmL8Lpgp1sSS26bZRawZR42QsFepzs7bhO1apsJSCW3Eml3yt0ytiYRr2U_nBCrHKTUw8-EMasp9zK7tOqP1ZMDYRQHucUOVtfEuuKK7MmsIfxnTrMsBS-A-sKfiNYjiWQ/w113-h200/1000783375.jpg" width="113" /></a></div>"जो आज्ञा रक्षपति रावण." सुमाली ठीक इस भांति सर झुकाकर बोला जैसे रावण लंका का अधिपति बन चुका हो और वह लंका का महामंत्री." सुमाली के साथ साथ प्रहस्त भी कक्ष से बाहर निकल गया. अकेला बैठा रावण सोचने लगा -"क्या मेरा सौतेला भाई कुबेर स्वेच्छा से लंका और अपना पुष्पक विमान मुझे सौंप देगा.?" उसके दिल के ही किसी कोने से आवाज आयी, नहीं कदापि नहीं सौंपेगा.""तब तो युद्ध अवश्यंभावी है."दिल के दूसरे कोने से आवाज आई. इसके साथ ही रावण का मुखड़ा अंगार की तरह दहकने लगा.                    *****    रक्षपति रावण का दूत बनकर जब प्रहस्त लंका पहुंचा तब स्वर्णपुरी लंका की भव्यता देखकर उसकी आंखें चौंधिया गई. लंका  अपने ढ़ंग की निराली नगरी थी. उस नगरी में कितना सौंदर्य भरा था और कितनी कुत्सा भरी थी इसका अंदाजा लगा पाना कठिन था. वहां के वन और उपवन रमणीय थे. जो चम्पा, चमेली, अशोक, मौलसिरी, ताल, हिम्ताल, नागकेसर, अर्जुन, कदम्ब, तिलक और कर्णिका आदि पुष्पों तथा फलों के पेड़-पौधों और लताओं से आच्छादित थे. कुबेर का चैत्ररथ नामक विहार तो इतना मनोहारी था कि उसका वर्णन कर पाना कठिन ही नहीं बल्कि असंभव था. पपिहा, कोकिल और नाचते हुए मोर के मधुर कलरव से वह उपवन गुंजायमान हो रहा था. लंका के त्रिकूट पर्वत का विस्तार लगभग सौ योजन था. लंका के मुख्य नगर द्वार पर लोहे के‌ विशाल और मजबूत दरवाजे लगे थे. उस दरवाजे पर हाथों में भाले लिए कई वलिष्ठ द्वारपाल खड़े थे. ये द्वारपाल यक्ष नहीं राक्षस थे. ये राक्षस उन्हीं राक्षसों के वंशज थे, जो लंका से पलायन करने के बाद भी यहां रह गये थे. यानी ये राक्षस सुमाली के ही बन्धु-बांधव थे. जो अभी धनेश कुबेर के दास बने हुए थे. द्वार के कपाटों में मोटी मोटी अर्गलाएं लगी थी. नगर के परकोटे के भीतर स्वर्ण पत्तियों से भव्य, दिव्य और सुन्दर-सुन्दर आकृतियां बनी थी. उन आकृतियों के बीच-बीच में मणि-मूंगा जड़ें थे. परकोटे के चारों ओर विशाल खाई बनी थी, जिसमें लबालब पानी भरा था. उस खाई पर द्वार तक विशाल फलक मार्ग थे, जिसमें दुर्भेद, सुदृढ़ यंत्र लगे थे. प्राचीरों पर अत्यंत ही शक्तिशाली योद्धा हाथों में अस्त्र लिए नगर की चौकसी कर रहे थे. इन सैनिकों में भी राक्षस, दैत्य, दानव और‌ यक्ष सभी  जातियों के योद्धा थे. लग रहा था जैसे इन असुरों ने स्वेच्छा से कुबेर की अधीनता  स्वीकार कर ली थी. स्वर्णनगरी लंका ‌की ऐसी सुरक्षा व्यवस्था ‌देखकर रक्षपति रावण का दूत प्रहस्त सोचने लगा -"इस अभेद्य और पूर्णरूपेण सुरक्षित  लंकापुरी पर आक्रमण करने का दुस्साहस भला कौन करेगा?" लंका के चारों ओर समुद्र, खाई, वन तथा दुर्भेद प्राचीर थे. विशाल चतुष्पदों अश्वों, रथों तथा गजों पर आरुढ़ होकर योद्धा तथा नगरवासी मणि, माणिक्य एवं मुक्ता से सज्जित होकर निर्भय आ जा रहे थे. नगर के इस अलौकिक वैभव को देखकर प्रहस्त विमूढ़ सा खड़ा रह गया. चैतन्य होने के पश्चात जब वह राजमहल के समक्ष पहुंचा तब उसके आश्चर्य का ठिकाना न रहा - वहां के स्तंभ कुंदन के बने थे. ऊपर जाने के लिए स्फटिक मणि की रत्न जड़ित सीढ़ियां बनी थी. ठौर ठौर पर यज्ञ शालाएं एवं वेदियां शोभायमान थी. भव्य प्रसाद मदरांचल की भांति विशाल था. साहस बटोर कर प्रहस्त प्रासाद के अंदर प्रविष्ट हुआ. परंतु आश्चर्य, द्वार पर उसे किसी ने भी नहीं रोका. वह निर्भीक सात कक्षों को पार करता हुआ, आगे की ओर बढ़ता चला गया. आठवें कक्ष में पहुंचने पर उसने देखा - एक विशालकाय पुरुष गले में स्वर्णमाल पहने हुए तथा हाथ में स्वर्ण निर्मित मुग्दर पकड़े हुए स्वर्ण सिंहासन पर बैठा हुआ था. उसका रंग गोरा था. मुखड़े पर अलौकिक आभा थी और आंखों में अद्भुत चमक थी. कुछ पल के लिए प्रहस्त उस दिव्य पुरुष की तेजस्विता को देखकर कांप गया. फिर उसने स्वयं को संयत किया. तभी उस विराट पुरुष की आवाज उस विशाल कक्ष में गूंज उठी - "आप कौन हैं भद्र पुरुष और धनेश कुबेर के आवास में आने का आपका क्या प्रयोजन है.?""मैं असुरों के नायक महामहिम सुमाली का पुत्र प्रहस्त हूं. मैं आपके श्रीचरणों में सादर नमन निवेदित करता हूं." रक्षपति रावण का दूत प्रहस्त लंकापति कुबेर के समक्ष नतमस्तक हो गया."कौन सुमाली.?" कुबेर ने चौंकते हुए पूछा."आंध्रालय के दैत्यों के नायक सुमाली. जो आपके अनुज ऋषि विश्रवा के पुत्र रावण के नाना हैं. मैं उन्हीं शक्तिशाली सुमाली का पुत्र प्रहस्त हूं.""ओहो.....तो आप मेरे अनुज रावण के मामाश्री हैं." धनेश कुबेर प्रसन्न होते हुए बोले और प्रहस्त के सम्मान में सिंहासन पर से उठकर खड़े हो गये -"तब तो आप भी मेरे मामाश्री हुए. आइए और आसन ग्रहण कीजिए.""अभी आसन्न रहने दीजिए धनेश कुबेर." प्रहस्त रुखे स्वर में बोला -"पहले मेरे यहां आने का प्रयोजन जान लीजिए. -"मेरे भांजे, जो अब समस्त राक्षसों का महानायक है यानी रक्षपति रावण है, ने कहलवाया है कि यह स्वर्णनगरी लंका हमारे नानाश्री सुमाली के पूर्वजों की है, जिसे  यक्षपति कुबेर ने छल से अपने अधिकार में ले रखा है. अतः आप स्वेच्छा से हमारी लंका हमें सौंप दें, अन्यथा हमें बल प्रयोग करना पड़ सकता है.""आ.... हा.... हा... हा." शान्त दिखने वाले कुबेर का विकट अट्टहास उस कक्ष में गूंज उठा. उनके अट्टहास  से कक्ष की दीवारें तक हिलने लगी. -"मामाश्री, रावण मेरा अनुज है. भले ही हमारी माताएं दो हैं, परंतु पिता तो एक ही हैं. यदि वह लंका में ‌रहना चाहता है तो सपरिवार उसका यहां स्वागत है. परंतु यदि वह बल प्रयोग की इच्छा रखता है तो उसे जाकर कह दीजिए -  वह रक्षपति है तो कुबेर भी यक्षपति है. मैं उससे न तो शक्ति में और न ही वैभव में कमजोर हूं. ""इतना अभिमान, तब तो युद्ध अवश्यंभावी है यक्षपति कुबेर." प्रहस्त की भंगिमा टेढ़ी हो गयी."होनी को कोई रोक नहीं सकता मामाश्री. रावण से जाकर यह भी कह दीजिए कि हम युद्ध के लिए भी तैयार हैं." कुबेर हाथ में लिये हुए मुग्दर को इस तरह हवा ‌में लहराने लगे मानो युद्ध का उद्घोष कर रहे हों. "तब तो रक्षपति रावण से तुम्हारी पराजय भी अवश्यंभावी है." प्रहस्त पलट गया और क्रोध से कांपते हुए कक्ष से बाहर निकल गया. कुबेर प्रज्वलित आंखों से जाते हुए प्रहस्त को देखते रह गये. उनकी इच्छा हुई कि इस राक्षस को बंदी बना लिया जाए, परंतु उन्होंने मर्यादा का पालन किया.                       *****   काफी दिन बीत गये, लंका से प्रहस्त अब तक लौटे न थे. सुमाली और रावण की चिंता बढ़ गयी. कहीं दुष्ट कुबेर ने प्रहस्त को बंदी तो नहीं बना लिया? परन्तु सुमाली और रावण की यह दुश्चिंता निर्मूल साबित हुई. दूसरे दिन ही प्रहस्त उन दोनों के समक्ष था. उसके मुखड़े पर छाई हुई कालिमा को देखते ही रावण समझ गया कि कुबेर ने लंका को वापस देने से अस्वीकार कर दिया होगा."क्या हुआ मामाश्री?" फिर भी संतुष्टि के लिए रावण ने पूछा लिया."कुबेर अहंकारी हैं भांजे, उसने हमारी लंका वापस करने से इंकार कर दिया.""हुंह....!" रावण की भृकुटी तन गयी. उसके हुंकार से दसों दिशाएं गूंज उठी. "सावधान कुबेर! तुमने हमारी लंका स्वेच्छा से न सौंपकर बहुत भारी गलती कर‌ दी. तुम्हें अपने छोटे भाई रावण की शक्ति का शायद अंदाजा नहीं है. रावण बड़े बड़े योद्धाओं को धूल चटाने के बाद ही आज रक्षपति बना है. अब रावण लंका को जीतकर सम्पूर्ण धरा का स्वामी बनेगा." फिर वह अपने मामा प्रहस्त की ओर देखते हुए बोला -"मामाश्री, जाइए लंका पर चढ़ाई करने की तैयारी आरंभ कीजिए. इस युद्ध की पूरी जिम्मेदारी मय दानव के दोनों पुत्रों मायावी और दुंदुभी को सौंप दीजिए." "जो आज्ञा रक्षपति." प्रहस्त वहां से चला गया. अब रावण का अहंकार उसके सर पर चढ़कर बोलने लगा. उसने आदि देव शिवशंकर तथा ब्रह्मा जी की घोर तपस्या करके अजेय होने का वरदान लिया. साथ ही अनेकानेक दिव्यास्त्र भी प्राप्त कर लिया. इतनी सारी शक्तियां प्राप्त करने के पश्चात वह अहंकारी हो गया. अपने अभिमान में चूर होकर वह देव, दानव, दैत्य, राक्षस, गंधर्व, यक्ष, नाग तथा आर्यावर्त के मूलवासियों को अपना दास बनाकर सम्पूर्ण जम्बूद्वीप पर एक छत्र शासन करने का स्वप्न देखने लगा. सर्वप्रथम लंका पर आक्रमण करने के लिए उसने समस्त असुरों को संगठित किया और लंका की ओर कूच कर गया. असुरों की वह विशाल सेना "दशानन* रावण की जय" का उद्घोष करती हुई उन्मुक्त भाव से लंका की ओर बढ़ती जा रही थी.         उधर यक्षपति कुबेर भी चुप न बैठे थे.उन्होंने भी यक्ष, गंधर्व, किन्नर, नाग आदि की एक विशाल सेना तैयार कर ली थी. अपनी विशाल सेना को रावण की रक्ष सेना से मुकाबला करने हेतु उन्होंने सागर तट पर तैनात कर दिया था. कुबेर की यह सेना पूरे उत्साह के साथ "यक्षपति कुबेर की जय" का उद्घोष कर रही थी.रावण की सेना यंत्र चलित बड़ी बड़ी नौकाओं* में सवार होकर लंका के समुद्री तट पर उतरने लगी. अब रक्ष सेना और यक्ष सेना आमने-सामने थी. राक्षसों और यक्षों के बीच होने वाला यह युद्ध अद्भुत और विकट था. जहां कुबेर की यक्ष सेना अपने शारीरिक बल और बुद्धि विवेक से लड़ रही थी वहीं रावण की रक्ष सेना छल, बल और अपनी मायावी शक्ति का प्रदर्शन करती हुई लड़ रही थी. जहां यक्ष सेना का ने‌तृत्व स्वयं धनेश कुबेर कर रहे थे, वहीं रक्षसेना का नेतृत्व रक्षपति रावण कर रहा था. मय दानव के दोनों पुत्रों मायावी और दुंदुभी की मायावी शक्तियों के समक्ष यक्ष सेना टिक नहीं पा रही थी. एक क्षण ऐसा भी आया जब रक्षपति रावण अपनी विशाल गदा से कुबेर का मस्तक चूर चूर कर देता, परंतु तत्क्षण ही कुबेर ने अपनी पराजय स्वीकार कर ली. रावण ने यक्षपति को प्राण दान दिया.अब रावण स्वर्णपुरी लंका के साथ साथ पुष्पक विमान का भी स्वामी बन चुका था. लंका के राजसिंहासन पर रावण का हर्षोल्लास के साथ राज्याभिषेक किया गया. वह अब रक्षपति  के साथ साथ लंका पति भी बन चुका था. सुमाली के वर्षों का चिरसंचित स्वप्न साकार हुआ. लंकापति रावण ने अपने नाना सुमाली, मामा प्रहस्त, अनुज विभीषण को मंत्रीमंडल में सर्वोच्च स्थान दिया वहीं मय दानव के दोनों पुत्रों मायावी तथा दुंदुभी को प्रधान सेनापति नियुक्त किया. लंका के राजमहल की पट्टरानी मंदोदरी बनी और दूसरी रानी बनी दम्यमालिनी.                  ******रावण से पराजित हो जाने के पश्चात धनपति कुबेर थका हारा सा अपने इष्ट देव भगवान भोलेनाथ की शरण में आया और उन्हें अपनी पूरी आप बीती सुनाई. भगवान भोलेनाथ क्या करते....? रावण भी तो उनका भक्त ही था. हां, उन्होंने इतना किया कि भगवान विश्वकर्मा से कहकर कैलाश पर्वत पर ही एक भव्य नगर का निर्माण करवाया. वह नगरी स्वर्णनगरी लंका और देवराज इन्द्र के इन्द्रलोक से भी अधिक सुन्दर और अलौकिक थी. कुबेर की उस नगरी का नाम पड़ा -"अलकापुरी". अलकापुरी के निकट ही सुन्दरवन का निर्माण किया गया. वह वन इतना  रमणिक था कि देवताओं के लिए विहार स्थली बन गया.               ∆∆∆∆∆क्रमशः.........!------------------------------------*बाल्मीकि रामायण, ब्रह्मवैवर्त पुराण, रामचरित मानस आदि के अनुसार रावण के दस सिर तथा बीस भुजाएं थीं. परंतु कुछ विद्वानों तथा इतिहासकारों ने इस मिथक को नकार दिया है. उन विद्वानों के अनुसार रावण की मानसिक शक्ति एक औसत आदमी की मानसिक शक्ति से दस गुना अधिक थी. इसलिए उसे दशानन कहा गया. वहीं कुछ‌ विद्वानों का मानना है कि रावण के दस सिर उसकी दस तरह की विद्वता, यथा - चार वेद और छः शास्त्रों के ज्ञान के प्रतिक हैं. कुछ लोगों ‌का यह भी मानना है कि रावण के दस सिर उसके अंदर‌ के दस बुराइयों - काम, क्रोध, लोभ, मोह, माया, निर्बुद्धि, चित और अहंकार के द्योतक हैं. रावण का सबसे बड़ा दुर्गुण उसका अंहकार ही था. इसके अतिरिक्त काम (वासना) की प्रचूरता भी उसके साथ साथ अन्य सभी राक्षसों के‌ विनाश का कारण बन गया.*यंत्र चलित नौका यानी आधुनिक जहाज. इस तरह के यंत्र चलित नौकाओं का उल्लेख श्रीमद्भागवत में भी देखने को मिलता है. पांचजन्य राक्षस, जोकि एक समुद्री लुटेरा था, के पास भी इस तरह की यंत्र चलित नौकाएं थी. उसी पांचजन्य से श्रीकृष्ण ने पांचजन्य शंख छीना था.                         ∆

धरती की बेटी : सीता (षष्टम् आख्यान)

धारावाहिक पौराणिक उपन्यास (प्रथम खंड) ---------------------------- -रामबाबू नीरव लंकेश रावण ****** कुछ दिनों पश्चात सुमाली ने ही रावण से ...

October 01, 2025

धरती की बेटी : सीता (पंचम आख्यान)

धारावाहिक पौराणिक उपन्यास (प्रथम खंड)---------------------------------------- रामबाबू नीरव रावण और मंदोदरी******<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtu0P8PNZH2ubJHw7D_nw-XsgkiQl1KiGBO0C9ssckJlpb9aSuG72npKiSAvJXZlGmHupPjDmJhPdrMqDPT-ODq_zHj7c3kTmDePh3_jE9FDpLr-gx10xaOQhftCGq4aiJnCOqvMHrztEvkyoFQkjtdN6r3u8K_0KjGIx1tjtvAoR2Xa95QVEq_-qP0WGv/s204/1000760334.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="204" data-original-width="147" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtu0P8PNZH2ubJHw7D_nw-XsgkiQl1KiGBO0C9ssckJlpb9aSuG72npKiSAvJXZlGmHupPjDmJhPdrMqDPT-ODq_zHj7c3kTmDePh3_jE9FDpLr-gx10xaOQhftCGq4aiJnCOqvMHrztEvkyoFQkjtdN6r3u8K_0KjGIx1tjtvAoR2Xa95QVEq_-qP0WGv/w288-h400/1000760334.jpg" width="288" /></a></div> शुभ्र चांदनी रात थी. चन्द्र प्रकाश में तारे लुका-छुपी का खेल खेल रहे थे. सुम्बाद्वीप के उत्तरी छोर पर स्थित एक‌ छोटी सी‌ पहाड़ी पर लेटा हुआ रक्षपति रावण अपनी थकान मिटा रहा था. उसकी दृष्टि आकाश में पूर्ण रूपेण खिले हुए पूनम के चांद पर टिकी हुई थी. वह अपनी विजय पर मन ही मन हर्षित हो रहा था. उसने प्रायः सभी असुर राजाओं को पराजित कर अपने समक्ष घुटने टेकने को विवश कर दिया. लगभग सभी असुर राजा, जिसमें दैत्य, दानव और राक्षस सभी शामिल थे, उसके द्वारा स्थापित रक्ष संस्कृति को स्वीकार कर चुके थे. अब मात्र इस सुम्बाद्वीप का दैत्य राजा ही बाकी बचा था. आज प्रातः ही इस सुम्बाद्वीप के अभेद्य दुर्ग में अकेले घुसकर रावण ने कोहराम मचा दिया. अपने परशु से सुम्बाद्वीप के सैकड़ों दैत्य सैनिकों को मौत के घाट उतारने के पश्चात शेर की तरह दहाड़ते हुए जब वह राजमहल के सिंह द्वार पर पहुंचा तब उसकी दहाड़ सुनकर द्वीप का अधिपति भय से कांपता हुआ बाहर आया और रावण के चरणों में गिर कर अभय दान मांगते हुए बोला -"मुझे आपकी अधीनता स्वीकार है रक्षपति, आइए सुम्बा द्वीप के राज सिंहासन पर विराजिए.""नहीं अभी नहीं, प्रातः काल में मैं तुम्हारा आतिथ्य स्वीकार करूंगा.""जैसी आपकी इच्छा रक्षपति." राजा को अभयदान देकर रावण अपने कंधे पर विशाल परशु रखे हुए और जंगल के राजा शेर की तरह मस्त चाल से चलते हुए इस पहाड़ी पर आ गया.  तब-तक रात्रि का आगमन हो चुका था. आकाश में तारे टिमटिमाने लगे थे और पूनम का चांद विहंसने लगा था. तभी रावण को आकाश में कुछ उड़ता हुआ सा दिखाई दिया. निकट आने पर ज्ञात हुआ, यह तो उसके सौतेले भाई कुबेर का पुष्पक विमान है. अपने इस अलौकिक और दिव्य विमान पर चढ़कर वह वैभव का प्रदर्शन कर रहा है. कुबेर के इस विमान की मनमोहक छवि रावण की आंखों को चूभ गई. वह इर्ष्या की अग्नि में जलने लगा. उसके मुंह से सर्द उच्छवास निकल पड़ा  -"हाय यह अलौकिक पुष्पक विमान मेरा कब होगा?" कुछ ही क्षणों में वह विमान रावण की आंखों से ओझल हो गया. तभी उसे अपने दायें पार्श्व की पगडंडी पर दो छाया दिख पड़ी. चन्द्र प्रकाश में दोनों छाया स्पष्ट दृष्टिगोचर तो नहीं हो रही थी फिर भी रावण ने अनुमान लगा लिया - उनमें से एक विशालकाय पुरुष है और दूसरी एक षोडशी कन्या. वह विशालकाय पुरुष अपने हाथ में  एक भारी-भरकम भाला लिए हुए था, जिसकी तेज धार चन्द्र प्रकाश में चमक रही थी. उसके सर पर स्वर्ण मुकुट शोभायमान था. जो इंगित कर रहा था कि वह किसी छोटे से राज्य का अधिपति होगा. धीरे धीरे पग बढ़ाते हुए वे दोनों उसकी ओर ही बढ़े चले आ रहे थे. उस विशालकाय पुरुष को देखकर रावण ने समझा  -"कहीं यह सुम्बा द्वीप का राजा तो नहीं है. परंतु जब राजा को मैंने अभयदान दे दिया, तब फिर उसका यहां आने का क्या प्रयोजन हो सकता है और इसका शरीर थुलथुल है. यह सुम्बाद्वीप  का राजा नहीं हो सकता. मैं  उसे देख चुका हूं. यह किसी दूसरे गिरोह का सरदार होगा. फिर इसके साथ यह कन्या कौन है ? कहीं यह इसकी पुत्री तो नहीं ? फिर उसने सोचा, यह दानव मेरा कोई शत्रु तो नहीं." रावण के मन में तरह तरह की आशंकाएं उभरने लगी. शत्रु की आशंका होते ही उसने  अपने सर के नीचे रखा हुआ परशु निकाल लिया और हवा में  लहराने लगा. जब वे दोनों पहाड़ी के ऊपर आ गये तब रावण चौकन्ना हो गया. उस दानव का हाव भाव ऐसा था जिसे देखकर रावण समझ गया कि यह उसका शत्रु नहीं मित्र हैं. दानव ने आते के साथ आदर भाव से कहा -"स्वस्ति." प्रत्युत्तर में रावण ने भी "स्वस्ति" कहा. दानव की पुत्री उसके पीछे सकुचाई हुई सी खड़ी थी. चूंकि उसकी गर्दन झुकी हुई थी, इसलिए रावण उसके मुखड़े को देख नहीं पाया. रावण ने‌ विनम्रता पूर्वक पूछा -"महोदय आप कौन हैं और मेरे समक्ष आने का प्रयोजन क्या है?" रावण ने अपनी जिज्ञासा प्रकट की."क्या मैं महर्षि पुलत्स्य के पौत्र और विश्रवा ऋषि के पुत्र रावण से बातें कर रहा हूं.?" दानव ने पूछा."जी हां, मैं रावण ही हूं." रावण ने थोड़ा कुपित होकर कहा -"परन्तु क्षमा करें महोदय, मैंने अपने पिता के कुल का परित्याग कर अपनी माता के कुल को स्वीकार किया है. और मेरी माता का नाम कैकसी है. जो राक्षसों के महानायक  सुमाली की पुत्री है. मैं अब सभी राक्षसों का स्वामी रक्षपति रावण हूं.""जानता हूं वत्स रावण." दानव नायक थोड़ा मुस्कुराया -"मुझे प्रसन्नता है कि जिसे मैं ढ़ूंढ़ रहा था वह तुम्हीं हो.""अपने आने का अभिप्राय बताएं महोदय." रावण ने शिष्टता से विनम्र स्वर में पूछा."मैं अपनी आप बीती सुनाऊं उससे पूर्व तुम मेरी पुत्री से मिलो." दानव ने अपनी सुकुमारी पुत्री की कलाई पकड़कर आगे खींच लिया. उस युवती के लावण्यमय मुखड़े पर दृष्टि पड़ते ही रावण आश्चर्यजनक रूप से चौंक पड़ा. यह तो वही युवती है, जो आज प्रातः सुम्बा नगरी के हाट में उसके द्वारा दैत्यों का संहार किये जाते समय हर्षित होती हुई उससे लिपट गयी थी. फिर उसके कान में फुसफुसाती हुई बोली थी -"तुझ में अप्रतिम शौर्य है महाबली, तुम वीर योद्धा हो. मैं ‌तुम से ही ‌विवाह करूंगी.""वाह.....ऐसे कैसे विवाह कर लोगी.?" रावण उसके भोलेपन पर हंसते हुए बोला था. तब वह खिलखिला पड़ी थी. और अपनी बड़ी बड़ी आंखें मटकाती हुई बोली थी  -"करूंगी न. मुझे और मेरे पिताजी को तुम्हारी ही तलाश थी. मैं संध्या में फिर मिलूंगी अभी चलती हूं." इतना कहकर यह युवती धनुष से निकले हुए तीर की भांति सनसनाती हुई आंखों से ओझल हो गयी थी. रावण अपलक उस दिशा की ओर देखता रह गया था. "रक्षपति रावण." उस महाकाय दानव की आवाज सुनकर रावण चौंक पड़ा और चकित भाव से उसकी ओर देखते हुए बोला -महोदय, सर्वप्रथम आप अपना परिचय दें." रावण की उत्सुकता बढ़ गई."कश्यप सागर के तट पर स्थित हिरण्यपुरी के निकट मेरा पुर है.""तो क्या आप इस सुम्बाद्वीप के नहीं हैं?" रावण चकित रह गया. "नहीं. मैं तो दैत्यराज विरोचन* का बांधव हूं. मेरा नाम मय दानव है. एक समय ऐसा था जब मैं काफी प्रभावशाली और वैभवशाली हुआ करता था. मैं भी विरोचन के पिता प्रह्लाद की तरह ही देवताओं का प्रियपात्र था. मेरे आचार-विचार से प्रसन्न होकर देवराज इन्द्र ने हेमा नाम की एक अप्सरा मुझे उपहार स्वरूप प्रदान किया था.  हेमा को पत्नी रूप में पाकर मैं तो धन्य था ही, हेमा भी मुझे पति रूप में पाकर प्रसन्न थी. मैंने अपनी प्राणेश्वरी हेमा के लिए एक महल बनवाया. कुछ दिनों पश्चात उसने एक सुन्दर सी कन्या को जन्म दिया. जब हमारी पुत्री षोडषी हुई तब हेमा हम पिता पुत्री को त्याग कर यह कहती हुई स्वर्गलोक चली गयी कि पृथ्वीलोक हमारी अवधि पूर्ण हो चुकी है. मैं अपनी प्रियतमा हेमा को खोकर असमय में ही वृद्ध हो चला हूं. हेमा की सुलक्षा पुत्री यही है. और इसका नाम मंदोदरी है. मैं चाहता हूं कि हेमा की निशानी मेरी इस पुत्री को तुम पत्नी रूप में स्वीकार कर लो. जहां तक मुझे ज्ञात है, मंदोदरी की भी यही इच्छा है कि तुम उसे पति रूप में मिलो.""परंतु इसके लिए आपको तथा आपकी पुत्री मंदोदरी को हमारी रक्ष संस्कृति को स्वीकार करना होगा.""मुझे स्वीकार है." मय दानव ने शीघ्रता से कहा. "तो फिर मुझे भी आपका यह प्रस्ताव स्वीकार है दानव नायक मय." रावण ने मंदोदरी की ओर दृष्टिपात किया. वह भी प्रशंसनीय दृष्टि से उसकी ओर ही देख रही थी फिर उसके अधरों पर मृदुल मुस्कान थिरक उठी."मेरा अहोभाग्य रक्षपति रावण." मय दानव ने‌ हर्ष प्रकट करते ‌हुए कहा. -"मेरी इस सुलक्षणा पुत्री मंदोदरी के अतिरिक्त एक पुत्री और भी है. उसका नाम दम्यमालिनी है. वह मेरी प्रथम पत्नी के गर्भ से है. दो पुत्र भी है. उनमें से एक का नाम मायावी है और दूसरे का दुंदुभी. मेरे दोनों पुत्र तुम्हारी तरह ही पराकर्मी और मायावी हैं. मैं अपनी दूसरी पुत्री दम्यमालिनी का भी विवाह तुम्हारे साथ ही करना चाहता हूं. मेरे दोनों पुत्र भी तुम्हारी रक्ष संस्कृति को आगे बढ़ाने में तुम्हारी सहायता करेंगे, क्या ‌तुम्हें स्वीकार है पुत्र.""हां मुझे स्वीकार है." रावण ने‌ मय दानव के इस प्रस्ताव को भी स्वीकार कर लिया. -"यदि आपके दोनों पुत्र मेरे साथ आ जाएंगे तब निश्चित रूप से मेरी शक्ति काफी बढ़ जाएगी.""तो ठीक है, कल्ह प्रातः काल‌ में ही मैं अपनी दोनों पुत्रियों के साथ दोनों पुत्रों को भी आपको सौंप दूंगा रक्षपति रावण.""महामहिम दानव नायक." रावण सम्मानित भाव से विनम्रता पूर्वक बोला. -"यह सुम्बाद्वीप अब हमारा है. कल्ह प्रातः काल में इस द्वीप के राजा मेरे समक्ष आत्मसमर्पण करने वाले हैं. अतः हमारा आपकी पुत्रियों के साथ सुम्बाद्वीप के राजमहल में ही विवाह सम्पन्न होगा.""अति उत्तम पुत्र." मय दानव अति उत्साहित होते हुए बोला -"मैं अभी से ही विवाह की तैयारी में लग जाता हूं. चलो पुत्री." मय दानव अपनी पुत्री मंदोदरी के साथ जिस पगडंडी से होकर आया था, उसी से होकर वापस चला गया. रावण काफी देर तक अपनी होने वाली पत्नी को देखता रहा. कभी कभी मंदोदरी भी उसे पलट कर देखा लेती.                    *****सुबह होते ही सुम्बा द्वीप का राजा अपने मंत्रियों और ‌दरबारियों के साथ उस पहाड़ी पर आया और पूरे राजकीय सम्मान के साथ रावण को राजमहल में ले गया. वह अब रक्षपति रावण का दास था. जब उसे ज्ञात हुआ ‌कि रक्षपति रावण हिरण्य नगरी के मय दानव की पुत्रियों से विवाह करनेवाले हैं तब पूरे उत्साह  और उमंग के साथ वह विवाह की तैयारी में जुट गया. पूरे‌ सुम्बाद्वीप में हर्ष की लहर दौड़ गयी. सुम्बाद्वीप के नागरिक अपने नये राजा के विवाहोत्सव में पूरे हर्षोल्लास के साथ सम्मिलित हुए. रावण का यह विवाह अनोखा था. भले ही रावण ने मंदोदरी ‌के साथ साथ उसकी बहन दम्यमालिनी के साथ भी विवाह किया था, परंतु उसकी प्रथम पत्नी यानि पट्टरानी मंदोदरी ही बनी. सुम्बाद्वीप के राजमहल में ही रावण ने सुहागरात मनाया. लगभग एक माह तक वह अपने वैवाहिक जीवन का आनंद लेता रहा. परंतु रावण का लक्ष्य मात्र आनंद भोग नहीं था. उसे स्वर्णनगरी लंका के साथ साथ, कुबेर का खजाना और पुष्पक विमान भी हस्तगत करना था. मन में एक दृढ़ संकल्प लेते हुए वह अपनी दोनों पत्नियों को साथ‌ लेकर अपने नाना सुमाली के अस्थाई निवास पर पहुंच गया. वहीं उसकी मां कैकसी के साथ छोटा भाई विभीषण और बहन सूर्पनखा भी ‌थी. उन सबों ने राक्षस कुल की दोनों कुलवधुओं का हार्दिक अभिनन्दन किया.                ∆∆∆∆∆-------------------------------------*विरोचन असुर राज हिरण्यकश्यप का पौत्र और प्रह्लाद का पुत्र था. प्रह्लाद की मृत्यु के पश्चात विरोचन ही असुरों का नायक बना. विरोचन के समय में भी देवासुर संग्राम हुआ था. जिसमें देवराज इन्द्र ने छल से विरोचन को मार डाला था. विरोचन की मृत्यु के बाद उसका पुत्र बलि असुरों का राजा बना.             ∆∆∆∆∆क्रमशः.........!

धरती की बेटी : सीता (पंचम आख्यान)

धारावाहिक पौराणिक उपन्यास (प्रथम खंड) --------------------------------------- - रामबाबू नीरव रावण और मंदोदरी ****** शुभ्र चांदनी रात थी. ...

September 29, 2025

घर-घर में रावण

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM8STwM22Aj_7cAG5k0ZNOF3rfGNeFgmC9qqVoDtWZMlT_-jMO1MK_L8h0Drv3YUsubMd2JcIKQVIV9dFzByYGDaNzzXQYs6N93_bYL1CPqkO0t4LpHUf6KAQmq-I59kbHKz8MZHJXXVBOIHyHAwilVHVKjlTD1Y4TAXmnigY9TqZZ37NiWWe7xJh4_kmE/s1080/1000777941.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="590" data-original-width="1080" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM8STwM22Aj_7cAG5k0ZNOF3rfGNeFgmC9qqVoDtWZMlT_-jMO1MK_L8h0Drv3YUsubMd2JcIKQVIV9dFzByYGDaNzzXQYs6N93_bYL1CPqkO0t4LpHUf6KAQmq-I59kbHKz8MZHJXXVBOIHyHAwilVHVKjlTD1Y4TAXmnigY9TqZZ37NiWWe7xJh4_kmE/w400-h219/1000777941.jpg" width="400" /></a></div> घर-घर में रावण हुए, चौराहे पर कंस ।बहू-बेटियां झेलती, नित शैतानी दंश ।। मन के रावण दुष्ट का, होगा कब संहार ।जलते पुतले पूछते, बात यही हर बार ।। पहले रावण एक था, अब हर घर, हर धाम।राम नाम के नाम पर, पलते आशाराम।। बैठा रावण हृदय जो, होता है क्या भान।मान किसी का कब रखे, सौरभ ये अभिमान।। रावण वध हर साल ही, होते है अविराम।पर रावण मन में रहा, सौरभ क्या परिणाम।। हारे रावण अहम तब, मन हो जब श्री राम।धीर वीर गम्भीर को, करे दुनिया प्रणाम।। झूठ-कपट की भावना,  द्वेष छल अहंकार।सौरभ रावण शीश है, इनका हो संहार।। अंतर्मन से युद्ध कर, दे रावण को मार।तभी दशहरे का मने, सौरभ सच त्यौहार।। राम राज के नाम पर, रावण हैं चहुँ ओर।धर्म-जाति दानव खड़ा, मुँह बाए पुरजोर।।<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrQTwoHawgr2FvOv2JEfF4KKUoQcCtiTOlwHPuKswDtZmlfC7JhX3cfTpUs_rB-0Nf5_mUtYUeifwuwYAEmCMFsfBLaBFffhRAtrDnhltC3a51-LhLX8ymfj7JG5y27ot0e8S0Y6epdD-1WnQn2aDpXsyqOtLh-qJxtxzIYthaoZu74M45ZLkwDxBlDT8C/s1044/1000515445.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1044" data-original-width="851" height="125" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrQTwoHawgr2FvOv2JEfF4KKUoQcCtiTOlwHPuKswDtZmlfC7JhX3cfTpUs_rB-0Nf5_mUtYUeifwuwYAEmCMFsfBLaBFffhRAtrDnhltC3a51-LhLX8ymfj7JG5y27ot0e8S0Y6epdD-1WnQn2aDpXsyqOtLh-qJxtxzIYthaoZu74M45ZLkwDxBlDT8C/w101-h125/1000515445.jpg" width="101" /></a></div> -- डॉ प्रियंका सौरभ

घर-घर में रावण

घर-घर में रावण हुए, चौराहे पर कंस । बहू-बेटियां झेलती, नित शैतानी दंश ।। मन के रावण दुष्ट का, होगा कब संहार । जलते पुतले पूछते, बात यही हर ब...

September 29, 2025

जलते पुतले, बढ़ते रावण: दशहरे का बदलता अर्थ

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4oxYe6o0Crd3u5dZEWeuErIhYyt6o9SLopX5VBuPTcgqmTpB-tsmYo3mSpexPCk62wMmIaMtlW9rvMxMRAIhnxXVTtKEKT3bHDaBDRKnnkOkJP9DBjyb99k1NeIJjNI8fFjO_6LR65-tymPP7_SW85W3RWPegbeREDCn0Jb1SZXHbHdbRxEdmddrSmvHe/s1080/1000777941.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="590" data-original-width="1080" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4oxYe6o0Crd3u5dZEWeuErIhYyt6o9SLopX5VBuPTcgqmTpB-tsmYo3mSpexPCk62wMmIaMtlW9rvMxMRAIhnxXVTtKEKT3bHDaBDRKnnkOkJP9DBjyb99k1NeIJjNI8fFjO_6LR65-tymPP7_SW85W3RWPegbeREDCn0Jb1SZXHbHdbRxEdmddrSmvHe/w400-h219/1000777941.jpg" width="400" /></a></div> दशहरे पर रावण के पुतले जलाना केवल परंपरा नहीं, बल्कि बुराई पर अच्छाई की जीत का प्रतीक है। लेकिन आज पुतले केवल मनोरंजन बनकर रह गए हैं, जबकि समाज में अहंकार, हिंसा, वासना और अन्य बुराइयाँ लगातार बढ़ रही हैं। असली रावण हमारे भीतर और समाज में मौजूद हैं। यही समय है कि हम अपने मन के रावणों की पहचान करें, उन्हें त्यागें और समाज से अपराध, छल-कपट और अन्य अधर्म को मिटाने का संकल्प लें। तभी दशहरा वास्तव में विजयादशमी बन सकता है।<div class="separator" style="clear: both; font-weight: bold; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirsaeIHPo5vi7s_RioXGlAZDccexNs1JGN-ovoRv-xhe_mDNIz_kp31ytMwU9jjMu3P7VOf0KbZFabXywyAKTc3kO2b7I8S3d1dS-M-hpkLkMhaCDHzuvhEUSyyi__EYlGnTHVfBqVVo9asquFsFcrea_HrjM3FJEWoV9lsIQA9xDleDFR7tnrlmsCoPgQ/s1008/1000633497.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="1008" data-original-width="764" height="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirsaeIHPo5vi7s_RioXGlAZDccexNs1JGN-ovoRv-xhe_mDNIz_kp31ytMwU9jjMu3P7VOf0KbZFabXywyAKTc3kO2b7I8S3d1dS-M-hpkLkMhaCDHzuvhEUSyyi__EYlGnTHVfBqVVo9asquFsFcrea_HrjM3FJEWoV9lsIQA9xDleDFR7tnrlmsCoPgQ/w113-h148/1000633497.jpg" width="113" /></a></div><div style="text-align: justify;">---डॉ. सत्यवान सौरभ</div>हर साल जब दशहरे की शाम को रावण के विशाल पुतले धू-धू कर जलते हैं, तो दर्शकों की आँखों में उत्सव का रोमांच दिखाई देता है। पटाखों की गड़गड़ाहट, आतिशबाज़ी की चमक और भीड़ का शोर इस पर्व को एक रंगीन उत्सव में बदल देता है। लेकिन सवाल यह है कि क्या इस पूरे आयोजन का संदेश—बुराई पर अच्छाई की जीत—हमारे जीवन और समाज में कहीं उतर पाता है?आज दशहरा एक मनोरंजन का ट्रेंड बनकर रह गया है। लोग पुतले जलाते हैं, फोटो और वीडियो बनाते हैं, सोशल मीडिया पर साझा करते हैं। लेकिन यह सोचने का समय शायद ही निकालते हैं कि यह रावण दहन केवल परंपरा निभाने के लिए नहीं, बल्कि हमें आत्ममंथन और सामाजिक सुधार का अवसर देने के लिए शुरू हुआ था।रामायण की कथा में रावण केवल एक पात्र नहीं था, बल्कि वह उन बुराइयों का प्रतीक था जो इंसान को पतन की ओर ले जाती हैं—अहंकार, वासना, छल, क्रोध और अधर्म। रावण जैसा महाज्ञानी, शिवभक्त और शूरवीर भी अपनी एक गलती—वासना और अहंकार—के कारण विनाश को प्राप्त हुआ। दशहरा हमें यही याद दिलाने आता है कि यदि बुराई चाहे कितनी ही शक्तिशाली क्यों न हो, अंततः उसका नाश निश्चित है।लेकिन आज दशहरे का स्वरूप बदल चुका है। अब रावण दहन व्यावसायिक और दिखावटी उत्सव में बदल गया है। हर साल पुतले और बड़े बनाए जाते हैं, पटाखों पर लाखों रुपये खर्च किए जाते हैं। रिपोर्टें बताती हैं कि पिछले कुछ वर्षों में रावण पुतलों की संख्या कई गुना बढ़ी है, पर समाज में अपराध और बुराइयों का ग्राफ घटने की बजाय बढ़ा ही है।आज के दौर में रावण केवल पुतलों तक सीमित नहीं है। वह हमारे बीच, हमारे आस-पास, हमारे भीतर मौजूद है। समाज में अपराध, बलात्कार, हत्या, दहेज हिंसा, रिश्वतखोरी, भ्रष्टाचार और नशे की लत जैसी घटनाएँ लगातार बढ़ रही हैं। रिश्तों का पतन भी चिंता का विषय है—मां-बाप, भाई-बहन, यहाँ तक कि बच्चों तक की हत्या की खबरें आए दिन सामने आती हैं। आज का इंसान ज्यादा पढ़ा-लिखा और आधुनिक है, लेकिन बुराइयाँ भी उतनी ही तेज़ी से पनप रही हैं।विडंबना यह है कि जिस रावण को हम हर साल जलाते हैं, वह अकेला था। विद्वान था, नीतिज्ञ था, अपने परिवार और राज्य के प्रति कर्तव्यनिष्ठ था। उसकी एक गलती उसे विनाश की ओर ले गई। लेकिन आज का रावण—यानी आज का अपराधी और बुराई का प्रतीक—उससे कहीं अधिक क्रूर, धूर्त और निर्लज्ज है।दशहरे का पर्व हमें यह याद दिलाने के लिए है कि बुराइयाँ कितनी भी ताकतवर क्यों न हों, उन्हें मिटाना ही होगा। लेकिन केवल पुतले जलाने से बुराइयाँ खत्म नहीं होंगी। हमें यह समझना होगा कि आज का रावण बाहर ही नहीं, भीतर भी है। हर इंसान के भीतर अहंकार, क्रोध, वासना, ईर्ष्या और लालच जैसे रावण मौजूद हैं। जब तक इनका दहन नहीं होगा, तब तक समाज में शांति और न्याय संभव नहीं।पुतला जलाने के साथ हमें यह संकल्प लेना चाहिए कि हम अपने जीवन से कम-से-कम एक बुराई को अवश्य दूर करेंगे। दशहरे का संदेश तभी सार्थक होगा जब समाज सामूहिक रूप से भ्रष्टाचार, हिंसा, नशाखोरी, दहेज और महिला शोषण जैसी बुराइयों के खिलाफ खड़ा होगा।आज के दौर का सबसे बड़ा संकट यह है कि समाज बुराइयों के प्रति संवेदनहीन होता जा रहा है। हर दिन अख़बारों में दुष्कर्म, हत्या और भ्रष्टाचार की खबरें छपती हैं, लेकिन हम उन्हें सामान्य मानकर टाल देते हैं। पुतला जलाने के बाद हम चैन से घर लौट आते हैं, मानो बुराई का अंत हो चुका हो। हकीकत यह है कि आज के रावण सर्वव्यापी हैं। वे महलों में भी रहते हैं और झोपड़ियों में भी। वे पढ़े-लिखे भी हैं और अशिक्षित भी। वे राजनीति, व्यापार, शिक्षा और समाज के हर क्षेत्र में फैले हुए हैं।राम केवल एक ऐतिहासिक या धार्मिक पात्र नहीं, बल्कि आदर्श और मूल्यों का प्रतीक हैं। राम का अर्थ है धर्म का पालन। राम का अर्थ है सत्य और न्याय के लिए संघर्ष। राम का अर्थ है मर्यादा और कर्तव्यनिष्ठा। लेकिन आज का समाज राम के गुणों को अपनाने के बजाय केवल राम के नाम का राजनीतिक और धार्मिक उपयोग कर रहा है। परिणाम यह है कि रावण जलते तो हैं, पर मन के रावण और समाज के रावण और अधिक शक्तिशाली होकर खड़े हो जाते हैं।दशहरा हमें अवसर देता है कि हम रुककर सोचें—क्या हम अपने भीतर के रावण को पहचान पा रहे हैं? क्या हम अपने जीवन से एक भी बुराई कम कर पाए हैं? क्या हम समाज को बेहतर बनाने के लिए कोई ठोस कदम उठा रहे हैं? यदि इन सवालों का जवाब "नहीं" है, तो हमें स्वीकार करना होगा कि रावण दहन केवल एक परंपरा बनकर रह गया है।सबसे बड़ी ज़रूरत यह है कि हम केवल पुतले जलाने की रस्म न निभाएँ, बल्कि अपने भीतर और समाज में मौजूद रावणों को पहचानें और उनका संहार करने का साहस दिखाएँ। तभी दशहरा एक सच्चे अर्थ में विजयादशमी बन पाएगा। जब-जब हम अपने भीतर के अहंकार, वासना और लोभ को परास्त करेंगे, तब-तब हमारे भीतर का राम जीवित होगा। और तभी हम कह सकेंगे कि रावण सचमुच मरा है।

जलते पुतले, बढ़ते रावण: दशहरे का बदलता अर्थ

दशहरे पर रावण के पुतले जलाना केवल परंपरा नहीं, बल्कि बुराई पर अच्छाई की जीत का प्रतीक है। लेकिन आज पुतले केवल मनोरंजन बनकर रह गए हैं, जबकि स...

September 29, 2025

भारत वर्ष का हर्ष

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQqd4Jhe9Pf194H2mRmL-FWdU8tCiyeehdsgPPKGLql1eK40aAwp3pDVjvITwTQl_EJc4myMBG0WIHa5-2olLBCqVgJjPblreuNRMu7y2LUfdkSGE2z50SqvmsFqKWb5BOrvl_3Y3LxaV1WxTd1W-SdZWPcJ8Q8gH55bBwYULdGxqss89mSM2BaK08jz1R/s1080/1000776201.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="920" data-original-width="1080" height="341" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQqd4Jhe9Pf194H2mRmL-FWdU8tCiyeehdsgPPKGLql1eK40aAwp3pDVjvITwTQl_EJc4myMBG0WIHa5-2olLBCqVgJjPblreuNRMu7y2LUfdkSGE2z50SqvmsFqKWb5BOrvl_3Y3LxaV1WxTd1W-SdZWPcJ8Q8gH55bBwYULdGxqss89mSM2BaK08jz1R/w400-h341/1000776201.jpg" width="400" /></a></div> तुम नमक नहीं, चंदन हो, वीर,हर चौके, छक्के में दिखा दिया धीर।देशभर में फैल गया अद्भुत हर्ष,सदा चमकते रहो हमारे भारत वर्ष। साहस तुम्हारा निखरा यूँ हर पल,चुनौती भी थमी, सूरज गया ढल।दर्शकों के दिलों में बसा भारत वर्ष,गूँजा गगन में तब भारत का हर्ष। खिलाड़ी नहीं केवल, प्रेरणा हो तुम,विश्व ने देखा विजय का तिलक हो तुम।हर रन और कैच में बरसा हर्ष,सारे दिलों में गूँजा अद्भुत भारत वर्ष। नमन है तुम्हें, आज रणवीरों की तरह,विकट परिस्थितियों में शूरवीरों की तरह।वीरता की गाथा गूँजी पूरे भारत वर्ष,जो सजाता मैदान को बनकर हर्ष। हार की परवाह न की, झुके नहीं कभी,सपनों को सच कर दिखाया मैदान में सभी।सशक्त और निर्भीक भारत का हर्ष,सफलता की धूप खिली पूरे भारत वर्ष। तुम नमक नहीं, चंदन हो, वीर,सदा चमकते रहो, रखो मन में धीर।<div class="separator" style="clear: both; font-weight: bold; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirsaeIHPo5vi7s_RioXGlAZDccexNs1JGN-ovoRv-xhe_mDNIz_kp31ytMwU9jjMu3P7VOf0KbZFabXywyAKTc3kO2b7I8S3d1dS-M-hpkLkMhaCDHzuvhEUSyyi__EYlGnTHVfBqVVo9asquFsFcrea_HrjM3FJEWoV9lsIQA9xDleDFR7tnrlmsCoPgQ/s1008/1000633497.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="1008" data-original-width="764" height="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirsaeIHPo5vi7s_RioXGlAZDccexNs1JGN-ovoRv-xhe_mDNIz_kp31ytMwU9jjMu3P7VOf0KbZFabXywyAKTc3kO2b7I8S3d1dS-M-hpkLkMhaCDHzuvhEUSyyi__EYlGnTHVfBqVVo9asquFsFcrea_HrjM3FJEWoV9lsIQA9xDleDFR7tnrlmsCoPgQ/w113-h148/1000633497.jpg" width="113" /></a></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">---डॉ. सत्यवान सौरभ</div><div style="text-align: justify;"></div>

भारत वर्ष का हर्ष

तुम नमक नहीं, चंदन हो, वीर, हर चौके, छक्के में दिखा दिया धीर। देशभर में फैल गया अद्भुत हर्ष, सदा चमकते रहो हमारे भारत वर्ष। साहस तुम्हारा ...

September 29, 2025

बदला हुआ भारत: क्रिकेट और आत्मसम्मान का नया अध्याय

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg73UWigcAmUJv12tgp7PjW-SYvsEF2XASIup90EMqGclkTfnqI4A4Krq6EKzxWhukzw7l_8YcNjjRnqLLjAiGO1793T4mkykuLiTQjCxvOLxJi8IQe0RNSy9uA4Eq9la-RCMG_EgzqrfN_H2bgx1I97Hj2SmKJcfI_kpTBoWyuKfu1RjlfqCqtXqRLBJjP/s625/1000776177.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="625" data-original-width="542" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg73UWigcAmUJv12tgp7PjW-SYvsEF2XASIup90EMqGclkTfnqI4A4Krq6EKzxWhukzw7l_8YcNjjRnqLLjAiGO1793T4mkykuLiTQjCxvOLxJi8IQe0RNSy9uA4Eq9la-RCMG_EgzqrfN_H2bgx1I97Hj2SmKJcfI_kpTBoWyuKfu1RjlfqCqtXqRLBJjP/w348-h400/1000776177.jpg" width="348" /></a></div> एशिया कप 2025 का फाइनल केवल क्रिकेट का खेल नहीं था। भारत ने पाकिस्तान को हराने के साथ ही ट्रॉफी स्वीकार करने से इनकार कर दिया, क्योंकि पुरस्कार देने वाला पाकिस्तान का प्रतिनिधि था। इससे प्रस्तुति समारोह घंटों तक लंबित रहा। इस कदम ने केवल खेल में जीत नहीं दिखाई, बल्कि राष्ट्रीय आत्मसम्मान और राजनीतिक संदेश भी स्पष्ट किया। समर्थक इसे “नए भारत” की शक्ति और साहस मानते हैं, जबकि आलोचक खेल भावना पर चोट मानते हैं। यह घटना भारतीय क्रिकेट के इतिहास में एक यादगार मोड़ है, जो खेल, राजनीति और राष्ट्रीय गौरव को जोड़ती है।<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLaOUMD8c8rS_l12G0x_fzIKk64VpkSv7rU5Bm2uvftyzro9kNUqUU_ytwU-Lm-HUKAIl3PsHpbKBbdRWdoadrlTgfbQF5AJg300ED5QnY5QDiteqkpJOIj6Qqzh-PA015nfHPwBD8au7AFAjT_rT7R2gfQNaWpyczHkT1teF1II8ruSPuf_NnkF4LVys2/s1044/1000515445.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1044" data-original-width="851" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLaOUMD8c8rS_l12G0x_fzIKk64VpkSv7rU5Bm2uvftyzro9kNUqUU_ytwU-Lm-HUKAIl3PsHpbKBbdRWdoadrlTgfbQF5AJg300ED5QnY5QDiteqkpJOIj6Qqzh-PA015nfHPwBD8au7AFAjT_rT7R2gfQNaWpyczHkT1teF1II8ruSPuf_NnkF4LVys2/w127-h156/1000515445.jpg" width="127" /></a></div> - डॉ. प्रियंका सौरभएशिया कप 2025 का अंतिम मुकाबला केवल क्रिकेट का रोमांचक खेल नहीं था। यह खेल से कहीं अधिक एक कूटनीतिक और सांस्कृतिक संदेश बनकर उभरा। भारत ने पाकिस्तान को न सिर्फ़ मैदान पर हराया बल्कि मैच के बाद की औपचारिकताओं में भी ऐसा रुख़ अपनाया जिसने पूरी दुनिया का ध्यान खींच लिया। भारतीय खिलाड़ियों ने एशियाई क्रिकेट परिषद के अध्यक्ष, जो पाकिस्तान से हैं, से ट्रॉफी स्वीकार करने से साफ़ इनकार कर दिया। परिणाम यह हुआ कि पुरस्कार वितरण समारोह घंटों तक खिंचता रहा और अंततः अधूरा रह गया। यह घटना भारतीय क्रिकेट के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ है। सवाल केवल इतना नहीं है कि ट्रॉफी किसने थामी, बल्कि यह कि भारत ने यह कदम क्यों उठाया और इसके परिणाम क्या हैं।क्रिकेट को अक्सर "जेंटलमैन का खेल" कहा जाता है, लेकिन भारत और पाकिस्तान के संदर्भ में यह खेल कभी केवल खेल नहीं रहा। यह दोनों देशों के बीच राजनीतिक तनाव, सांस्कृतिक टकराव और राष्ट्रीय पहचान का प्रतीक बन चुका है। जब भारतीय खिलाड़ियों ने ट्रॉफी लेने से इनकार किया, तो यह स्पष्ट संदेश था कि मैदान की जीत से आगे बढ़कर भारत अपने आत्मसम्मान को सर्वोपरि मानता है। एक तरह से यह “खेल और कूटनीति का उल्टा रूप” था। जहाँ खेल को आमतौर पर राजनीति को नरम करने का साधन माना जाता है, वहीं भारत ने खेल का मंच उपयोग करके राजनीतिक संदेश दिया।प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के नेतृत्व में बार-बार यह दावा किया गया है कि भारत अब झुकता नहीं, बल्कि अपनी शर्तें तय करता है। इस संदर्भ में टीम इंडिया का रुख़ उसी मानसिकता का विस्तार माना जा रहा है। भारत के लिए ट्रॉफी लेना केवल एक औपचारिकता था, लेकिन जब देने वाला वही देश हो जिससे लगातार आतंकवाद, घुसपैठ और सीमा पर तनाव चलता रहा है, तो उस औपचारिकता का महत्व बदल जाता है। यह नया भारत केवल आर्थिक और सैन्य शक्ति की भाषा में नहीं बोलता, बल्कि खेल के मंच पर भी राजनीतिक संदेश देने में पीछे नहीं है। इसके साथ ही घरेलू राजनीति में भी इस घटना का गहरा असर पड़ा। समर्थक वर्ग इसे मोदी युग का साहसिक कदम बता रहा है, जबकि विपक्ष इसे खेल भावना पर चोट मानता है। हालांकि जनता में इसे व्यापक रूप से आत्मगौरव की जीत के रूप में देखा गया।हर साहसिक कदम के साथ आलोचना भी जुड़ती है। भारत के इस रुख़ को लेकर कई सवाल उठे। आलोचकों का कहना है कि क्रिकेट का मूल उद्देश्य देशों के बीच दोस्ती और सौहार्द बढ़ाना है। जब आप ट्रॉफी लेने से इनकार करते हैं, तो आप खेल की आत्मा पर चोट करते हैं। अंतरराष्ट्रीय मीडिया ने इस घटना पर मिला-जुला रुख़ अपनाया। कुछ ने इसे भारत की “दबदबा दिखाने की नीति” कहा, तो कुछ ने इसे “अहंकार” बताया। सवाल यह है कि क्या इससे भारत की “नरम शक्ति” को नुकसान होगा। साथ ही यह भी बहस छिड़ी कि क्या खिलाड़ियों ने यह कदम अपनी इच्छा से उठाया या बोर्ड और सरकार के दबाव में? अगर खिलाड़ी राजनीतिक निर्णयों में केवल मोहरे बन जाएँ, तो उनकी स्वतंत्रता और खेल की पवित्रता पर सवाल उठना स्वाभाविक है।भारत और पाकिस्तान के क्रिकेट में विवाद कोई नई बात नहीं है। 1987 में जब पाकिस्तान के राष्ट्रपति जयपुर टेस्ट देखने आए थे, तब इसे “क्रिकेट कूटनीति” कहा गया। 1999 में कारगिल युद्ध से पहले चेन्नई टेस्ट में पाकिस्तान की जीत और उसके बाद की राजनीतिक हलचल को भी आज तक याद किया जाता है। 2008 में मुंबई हमलों के बाद भारत ने पाकिस्तान के साथ द्विपक्षीय श्रृंखला हमेशा के लिए रोक दी। 2023 में एशिया कप को लेकर स्थान विवाद खड़ा हुआ, जहाँ भारत ने पाकिस्तान जाने से इनकार कर दिया और अंततः प्रतियोगिता “संयुक्त रूप” में आयोजित हुई। इन घटनाओं की पृष्ठभूमि में देखें तो 2025 की घटना कोई अलग-थलग घटना नहीं, बल्कि उसी लंबे सिलसिले का हिस्सा है जहाँ क्रिकेट हमेशा राजनीति के साए में खेला गया।इस घटना के दूरगामी परिणाम भी हो सकते हैं। एशियाई क्रिकेट परिषद का मुख्यालय भले ही दुबई में है, लेकिन पाकिस्तान लंबे समय से इसमें प्रभाव बढ़ाने की कोशिश करता रहा है। भारत ने यह स्पष्ट कर दिया कि उसकी सहमति के बिना कोई ढांचा नहीं चल सकता। अंतरराष्ट्रीय क्रिकेट परिषद तटस्थता का दावा करती है, लेकिन अगर बड़ी टीमों में से एक यानी भारत इस तरह के कदम उठाकर राजनीतिक संदेश देती है, तो परिषद को मजबूरी में अपना रुख़ तय करना होगा। बांग्लादेश, श्रीलंका और अफगानिस्तान जैसी टीमें इस खींचतान के बीच कहाँ खड़ी होंगी, यह भी देखने वाली बात है। भारत का दबाव इन्हें प्रभावित करेगा, लेकिन लंबे समय में यह क्षेत्रीय सहयोग को कमजोर कर सकता है।भारत का यह रुख़ निश्चित रूप से “नए भारत” का प्रतीक है। यह भारत का वह चेहरा है जो आत्मगौरव को सर्वोपरि मानता है और औपचारिकता या परंपरा को उसके आगे झुका देता है। लेकिन इसी के साथ यह भी सच है कि खेल की आत्मा को राजनीति से बहुत अधिक जोड़ना कभी-कभी नुकसानदेह भी हो सकता है। क्या भारत ने सही किया? समर्थकों के लिए जवाब सीधा है — हाँ, क्योंकि यह आत्मसम्मान का सवाल था। आलोचकों के लिए जवाब है — नहीं, क्योंकि खेल का मंच राजनीति का अखाड़ा नहीं होना चाहिए।असल सवाल यह है कि क्या क्रिकेट अब केवल क्रिकेट रहेगा या यह उपमहाद्वीप में हमेशा से राजनीति का विस्तार ही रहेगा। एशिया कप 2025 की यह घटना इस सवाल को और तीखा बना देती है। एक बात तय है — यह बदला हुआ भारत है। मैदान पर भी, मंच पर भी।

बदला हुआ भारत: क्रिकेट और आत्मसम्मान का नया अध्याय

एशिया कप 2025 का फाइनल केवल क्रिकेट का खेल नहीं था। भारत ने पाकिस्तान को हराने के साथ ही ट्रॉफी स्वीकार करने से इनकार कर दिया, क्योंकि पुरस्...

September 29, 2025

क्रांति बंदूक की गोली से नहीं, बल्कि विचारों की ताकत से आती है।

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVrN2OmSRHxqsfl8v77xLZ9xbDu8C3B02HVQ1zvCYp7_PAq1cEFGJ3d5xXrLZLaxAsqwjWtG9wcEjPlBWbiZzaaPGbpMr5MjBWeilNO-D2AdrY886xpiFbzXp8MJ4mg-RH651GiUhniaiwfnvAqg9HCgiWANgYt-JSLBBVYQE_UYHljONhn18brK_1p0g9/s820/1000773064.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="820" data-original-width="625" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVrN2OmSRHxqsfl8v77xLZ9xbDu8C3B02HVQ1zvCYp7_PAq1cEFGJ3d5xXrLZLaxAsqwjWtG9wcEjPlBWbiZzaaPGbpMr5MjBWeilNO-D2AdrY886xpiFbzXp8MJ4mg-RH651GiUhniaiwfnvAqg9HCgiWANgYt-JSLBBVYQE_UYHljONhn18brK_1p0g9/w305-h400/1000773064.jpg" width="305" /></a></div> भगत सिंह का जीवन केवल एक क्रांतिकारी गाथा नहीं, बल्कि एक विचारधारा का प्रतीक है। उनकी शहादत से पहले उनके विचारों की ताकत थी, और उनकी शहादत के बाद भी उनका प्रभाव अमर है। आज जब हम आर्थिक असमानता, सांप्रदायिकता और भ्रष्टाचार से जूझ रहे हैं, तो भगत सिंह के विचार पहले से भी अधिक महत्वपूर्ण हो जाते हैं। उनका सपना केवल ब्रिटिश शासन से मुक्ति तक सीमित नहीं था; वे एक ऐसे भारत की कल्पना कर रहे थे, जहाँ सबको समान अधिकार और अवसर मिले।<div class="separator" style="clear: both; font-weight: bold; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirsaeIHPo5vi7s_RioXGlAZDccexNs1JGN-ovoRv-xhe_mDNIz_kp31ytMwU9jjMu3P7VOf0KbZFabXywyAKTc3kO2b7I8S3d1dS-M-hpkLkMhaCDHzuvhEUSyyi__EYlGnTHVfBqVVo9asquFsFcrea_HrjM3FJEWoV9lsIQA9xDleDFR7tnrlmsCoPgQ/s1008/1000633497.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="1008" data-original-width="764" height="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirsaeIHPo5vi7s_RioXGlAZDccexNs1JGN-ovoRv-xhe_mDNIz_kp31ytMwU9jjMu3P7VOf0KbZFabXywyAKTc3kO2b7I8S3d1dS-M-hpkLkMhaCDHzuvhEUSyyi__EYlGnTHVfBqVVo9asquFsFcrea_HrjM3FJEWoV9lsIQA9xDleDFR7tnrlmsCoPgQ/w113-h148/1000633497.jpg" width="113" /></a></div><div style="text-align: justify;">---डॉ. सत्यवान सौरभ</div>23 मार्च 1931—लाहौर की जेल में तीन नौजवानों के कदमों की आहट सुनाई देती है। भगत सिंह, राजगुरु और सुखदेव मुस्कुराते हुए फांसीघर की ओर बढ़ रहे हैं। मौत का कोई खौफ नहीं, बल्कि आंखों में एक चमक है—क्रांति की, बदलाव की। वे जानते हैं कि उनके विचार कभी नहीं मरेंगे। 23 मार्च 1931 को भगत सिंह, सुखदेव और राजगुरु को फांसी दे दी गई। लेकिन क्या सच में एक क्रांतिकारी मर सकता है? उनके विचार, उनकी सोच और उनकी प्रेरणा आज भी जीवंत हैं। वे केवल ब्रिटिश हुकूमत के खिलाफ नहीं लड़े, बल्कि एक ऐसे भारत के लिए संघर्ष किया, जो समानता, न्याय और स्वतंत्रता पर आधारित हो।एक विचारक का जन्म28 सितंबर 1907 को पंजाब के बंगा गांव (अब पाकिस्तान) में जन्मे भगत सिंह का बचपन किताबों और क्रांतिकारी चर्चाओं के बीच बीता। उनके परिवार में देशभक्ति की भावना कूट-कूट कर भरी थी। लेकिन 1919 का जलियांवाला बाग हत्याकांड उनके लिए किसी सदमे से कम नहीं था। उन्होंने महसूस किया कि आजादी केवल एक सपना नहीं, बल्कि संघर्ष की हकीकत बननी चाहिए। भगत सिंह बचपन से ही विद्रोही और जिज्ञासु थे। जलियांवाला बाग हत्याकांड (1919) ने उनके दिल को झकझोर दिया और यह तय कर दिया कि वे केवल दर्शक नहीं बने रह सकते।क्रांति की राह पर पहला कदमहिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन (HSRA) से जुड़कर भगत सिंह ने ब्रिटिश हुकूमत के खिलाफ अपनी लड़ाई को दिशा दी। सॉन्डर्स हत्याकांड (1928) – लाला लाजपत राय की मौत का बदला लेने के लिए भगत सिंह, राजगुरु और सुखदेव ने पुलिस अधिकारी जॉन सॉन्डर्स की हत्या की। यह एक क्रांतिकारी संदेश था कि अत्याचार का प्रतिरोध किया जाएगा। असेंबली बम कांड (1929) – भगत सिंह और बटुकेश्वर दत्त ने ब्रिटिश संसद में बम फेंका, लेकिन यह किसी को नुकसान पहुंचाने के लिए नहीं था। वे गिरफ्तार होने के लिए आए थे ताकि अपने विचारों को अदालत के मंच से पूरे देश तक पहुंचा सकें। नका मकसद केवल हिंसा नहीं था। उनका इरादा लोगों को जगाना था, उन्हें यह दिखाना था कि आजादी केवल राजनीतिक बदलाव नहीं, बल्कि सामाजिक बदलाव भी होनी चाहिए।जेल में विचारों की क्रांतिभगत सिंह केवल बंदूक के क्रांतिकारी नहीं थे, वे विचारों की ताकत में विश्वास रखते थे। जेल में रहते हुए उन्होंने 64 दिनों तक भूख हड़ताल की, जिससे ब्रिटिश सरकार को झुकने पर मजबूर होना पड़ा। उन्होंने कई लेख लिखे, जिनमें समाजवाद, धर्म और स्वतंत्रता पर उनके विचार साफ दिखाई देते हैं। उनका मानना था कि असली क्रांति तब होगी जब समाज में बदलाव की लहर आएगी। यह कहना गलत नहीं होगा कि भगत सिंह की असली ताकत उनकी कलम और उनकी सोच थी। जेल में रहते हुए उन्होंने कई लेख लिखे, जिनमें उन्होंने समाजवाद, धर्म, स्वतंत्रता और क्रांति के बारे में अपनी गहरी सोच व्यक्त की। उन्होंने कहा था – "अगर बहरों को सुनाना है, तो आवाज़ को बहुत ऊँचा करना होगा।"शहादत और अमरता23 मार्च 1931 को भगत सिंह, सुखदेव और राजगुरु को फांसी दे दी गई। लेकिन उनकी मौत केवल एक घटना नहीं थी, यह भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के लिए ईंधन बन गई। उनकी विचारधारा, उनका साहस और उनकी क्रांतिकारी भावना आज भी जीवंत है। भगत सिंह की विचारधारा केवल ब्रिटिश हुकूमत के खिलाफ नहीं थी, बल्कि यह एक शोषणविहीन, न्यायसंगत और वैज्ञानिक सोच पर आधारित समाज की वकालत करती थी। उनकी विचारधारा आज भी हमें एक नई दिशा देने में सक्षम है।आज के समय में भगत सिंह की विचारधारा की प्रासंगिकताआज जब हम आर्थिक असमानता, भ्रष्टाचार, बेरोजगारी, सामाजिक भेदभाव और सांप्रदायिकता जैसी समस्याओं से जूझ रहे हैं, भगत सिंह की विचारधारा पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक हो गई है। उन्होंने न केवल स्वतंत्रता संग्राम के लिए लड़ाई लड़ी, बल्कि शोषणमुक्त और समानता पर आधारित समाज की कल्पना भी की। भगत सिंह का मानना था कि असली आज़ादी तभी मिलेगी जब जनता शिक्षित और जागरूक होगी। आज भी, बेहतर शिक्षा व्यवस्था और तर्कशील सोच की जरूरत बनी हुई है। उन्होंने जाति, धर्म और वर्ग के भेदभाव से मुक्त समाज की वकालत की थी। आज भी हमें सामाजिक समरसता और समान अवसरों की दिशा में काम करने की जरूरत है। भगत सिंह ने युवाओं को बदलाव का वाहक माना था। आज, जब देश के युवा विभिन्न सामाजिक और राजनीतिक मुद्दों पर अपनी आवाज उठा रहे हैं, भगत सिंह की विचारधारा उन्हें मार्गदर्शन दे सकती है। भगत सिंह ने एक ऐसी शासन व्यवस्था की कल्पना की थी जो जनता की सेवा करे, न कि अपने स्वार्थ के लिए सत्ता का दुरुपयोग करे। आज के समय में भी पारदर्शिता और जवाबदेही की मांग बनी हुई है।क्या हम उनके सपनों का भारत बना सके?आज जब हम सामाजिक असमानता, भ्रष्टाचार और सांप्रदायिकता से लड़ रहे हैं, भगत सिंह के विचार पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक हो गए हैं। उन्होंने केवल राजनीतिक आज़ादी की नहीं, बल्कि आर्थिक और सामाजिक समानता की भी बात की थी। भगत सिंह केवल एक नाम नहीं, एक विचारधारा हैं भगत सिंह की क्रांति बंदूक से नहीं, बल्कि विचारों से थी। उन्होंने हमें सिखाया कि वास्तविक बदलाव संघर्ष और बलिदान से आता है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण है सोचने और सवाल करने की शक्ति। आज, जब हम उनके विचारों को अपने जीवन में अपनाने की बात करते हैं, तो यह जरूरी हो जाता है कि हम उनके सपनों के भारत के निर्माण में अपना योगदान दें।"इंकलाब जिंदाबाद!"- डॉo सत्यवान सौरभ,कवि,स्वतंत्र पत्रकार एवं स्तंभकार, आकाशवाणी एवं टीवी पेनालिस्ट,

क्रांति बंदूक की गोली से नहीं, बल्कि विचारों की ताकत से आती है।

भगत सिंह का जीवन केवल एक क्रांतिकारी गाथा नहीं, बल्कि एक विचारधारा का प्रतीक है। उनकी शहादत से पहले उनके विचारों की ताकत थी, और उनकी शहादत क...

September 28, 2025

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