डॉ रमेश पोखरियाल निशंक तथा पद्मश्री प्रो. अशोक चक्रधर द्वारा डॉ अर्जुन गुप्ता गुंजन हुए सम्मानित

<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-xIoGauBzp_gQvSBxrcQhpxPwBFQBfhJst74TXN283LWkOHW6pAa0ukpjTe5v9TW_Zu_eE6UgyzQMrs1uDQCx-v69o2BViBuV17SRBfVv1ABpSCx1UsilhTxMdsTJ6kUBm9qAVAHm1qzuXcXeZIZ7bGMN3JOM8cE9T5T64eRI9GNTOOpqhQBC6nhI9g/s363/1001403393.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="363" data-original-width="248" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-xIoGauBzp_gQvSBxrcQhpxPwBFQBfhJst74TXN283LWkOHW6pAa0ukpjTe5v9TW_Zu_eE6UgyzQMrs1uDQCx-v69o2BViBuV17SRBfVv1ABpSCx1UsilhTxMdsTJ6kUBm9qAVAHm1qzuXcXeZIZ7bGMN3JOM8cE9T5T64eRI9GNTOOpqhQBC6nhI9g/s320/1001403393.jpg" width="219" /></a></div><br />रविवार (नई दिल्ली) दिनांक १७ मई २०२६ को साहित्य अकादमी सभागार, नई दिल्ली में सम्पन्न भव्य सम्मान समारोह में उत्तराखंड के पूर्व मुख्य मंत्री व पूर्व शिक्षा मंत्री भारत सरकार डॉ रमेश पोखरियाल निशंक तथा पद्मश्री प्रो. अशोक चक्रधर के हाथों से वागीश्वरी काव्य निर्झरिणी के संस्थापक अध्यक्ष व संचेतना के स्वर (त्रैमासिक पत्रिका) के संपादक डॉ अर्जुन गुप्ता गुंजन को सम्मान पत्र व सम्मान प्रतीक देकर सम्मानित किया गया। <p></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5zkrNit7FExyHaa4uEZABNxxFyZzyN4adWtCZNxIO2qAQZVB3osrNRjg3vQdOkkzfquohrj8TIsmLr-ztckNwl1nrQ8CCH6EsCpAFo-D3QNSdWVC2lALt42Mj8O1ZASNUbCsA1TVRUoF_hH5X4OAIyuZxsXNzO_69tc-wg5-mX1zrQHO7n4U5JrJtAA/s523/1001403391.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="391" data-original-width="523" height="149" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5zkrNit7FExyHaa4uEZABNxxFyZzyN4adWtCZNxIO2qAQZVB3osrNRjg3vQdOkkzfquohrj8TIsmLr-ztckNwl1nrQ8CCH6EsCpAFo-D3QNSdWVC2lALt42Mj8O1ZASNUbCsA1TVRUoF_hH5X4OAIyuZxsXNzO_69tc-wg5-mX1zrQHO7n4U5JrJtAA/w200-h149/1001403391.jpg" width="200" /></a></div><br />साहित्य अकादमी, दिल्ली में “डॉ. निशंक का रचना संसार” की रविवारीय कहानी वार्ता के 150 वें संस्करण पूर्ण होने के उपलक्ष्य में एक गरिमा<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDI286f41ScXDMtAK_CTkF54Tr8q3_cQZzRj85wt_0e0vHp6RxJZG62Io1fT9_-snGjg8CbZg5jL0n3L94E6n0YxaATKxTi82fdLdq9Ea1Ayt9wXdrTa7FwmsBrzCq_VpIcJMdQU9OFN-ZAGm1aNzDXNXYFHEzyfFMTyfieIWo2v9VsmCyVHI2BiWscg/s1014/1001403392.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1014" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDI286f41ScXDMtAK_CTkF54Tr8q3_cQZzRj85wt_0e0vHp6RxJZG62Io1fT9_-snGjg8CbZg5jL0n3L94E6n0YxaATKxTi82fdLdq9Ea1Ayt9wXdrTa7FwmsBrzCq_VpIcJMdQU9OFN-ZAGm1aNzDXNXYFHEzyfFMTyfieIWo2v9VsmCyVHI2BiWscg/w200-h189/1001403392.jpg" width="200" /></a></div><br />मयी भव्य कार्यक्रम का आयोजन हुआ। इस विशेष अवसर पर वरिष्ठ साहित्यकार आदरणीय डॉ. रमेश पोखरियाल ‘निशंक’, पद्मश्री प्रो. अशोक चक्रधर, साहित्य अकादमी के सचिव प्रो. वरुण गुलाटी, इंडिया हैबिटैट सेंटर के अध्यक्ष प्रो. के. जी. सुरेश तथा राजधानी कॉलेज, दिल्ली के प्राचार्य प्रो. दर्शन पाण्डेय सहित अन्य गणमान्य विभूतियों की उपस्थिति ने कार्यक्रम को ऐतिहासिक बना दिया।<p></p><p style="text-align: justify;">देश के विभिन्न कोने से आए विद्वान वक्ताओं एवं साहित्यप्रेमियों की सहभागिता ने इस आयोजन को और भी विशेष एवं ऊर्जावान बना दिया। यह कार्यक्रम डॉ निशंक का रचना संसार, कहानी वार्ता से जुड़े वक्ताओं के सम्मान हेतु आयोजित किया गया था। "डॉ निशंक का रचना संसार” के 149 वें एपिसोड में डॉ अर्जुन गुप्ता 'गुंजन' ने "कहानी वो देख रहा है" विषय पर मुख्य वक्ता के रूप में अपना प्रभावशाली वक्तव्य प्रस्तुत किया था। हिन्दी साहित्य के क्षेत्र में निरंतर सक्रिय डॉ गुंजन एक वरिष्ठ छंद-साधक, छंद-गुरु तथा साहित्यकार हैं आपके अनेक छंदबद्ध काव्य-संग्रह तथा छंदबद्ध गीत-संग्रह प्रकाशित हो चुके हैं। हिन्दी भाषा तथा हिन्दी साहित्य के प्रति उनका समर्पण एक विशिष्ट पहचान बना चुका है। उनके इस सम्मान प्राप्ति पर साहित्य जगत में तथा परिवार में खुशी का माहौल है।</p><p style="text-align: justify;">(सांस्कृतिक संवाददाता की रपट)</p>

डॉ रमेश पोखरियाल निशंक तथा पद्मश्री प्रो. अशोक चक्रधर द्वारा डॉ अर्जुन गुप्ता गुंजन हुए सम्मानित

रविवार (नई दिल्ली) दिनांक १७ मई २०२६ को साहित्य अकादमी सभागार, नई दिल्ली में सम्पन्न भव्य सम्मान समारोह में उत्तराखंड के पूर्व मुख्य मंत्री ...

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ममता का किला ढहा, भगवा लहर का उदय

<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyINrwa7_7zmQ30r4OjnjvRp2gRhXoxCZkiueYR13hD2wQUXBWv5U1-dn0Wm5R5mBegnL0KlX0kEiqSgkQAgF3MqZEcjQeGJy9G31EtHrShO-UA4qpa26cPPmyMN2QdAM6yPxIcZaxf962mc1tHp-n2tx0_RBLxFMyM47uKuZ2FHB6Z_PQpuhe1VX8RQ/s1080/1001329107.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="498" data-original-width="1080" height="185" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyINrwa7_7zmQ30r4OjnjvRp2gRhXoxCZkiueYR13hD2wQUXBWv5U1-dn0Wm5R5mBegnL0KlX0kEiqSgkQAgF3MqZEcjQeGJy9G31EtHrShO-UA4qpa26cPPmyMN2QdAM6yPxIcZaxf962mc1tHp-n2tx0_RBLxFMyM47uKuZ2FHB6Z_PQpuhe1VX8RQ/w400-h185/1001329107.jpg" width="400" /></a></div><br />पश्चिम बंगाल विधानसभा चुनाव 2026 में बीजेपी ने 165+ सीटें जीतकर TMC के 15 वर्षीय शासन को उखाड़ फेंका। एंटी-इनकंबेंसी, घुसपैठ, भ्रष्टाचार और CAA ने मातुआ वोट एकजुट किया। ममता की 'अजेय' छवि टूटी, विपक्ष कमजोर। राष्ट्रीय INDIA गठबंधन प्रभावित, पूर्वी भारत में BJP विस्तार। नई सरकार विकास-कानूनव्यवस्था पर फोकस करेगी, परंतु हिंसा रोकना चुनौती। यह जीत लोकतंत्र में परिवर्तन का प्रतीक है।<p></p><p style="text-align: justify;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU6f_XGaHQfBRm7lNNqQtJdBJSQ6IiQKk0bxnXH8vmnuEMDB4SkZ-Jm_ThWglL5jQKXxj0kHx3GizWzrkKjyjEdr9y8dxcrdBUEH0V5PbKerwd3Xv0SOUwOF0aACKRGrcMoZ1yZeHufy9U0Jez3W99fCBeKva-nDNF641NcbXDK7Ge7IqlcchN92e76A/s1536/1001329108.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="1290" height="106" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU6f_XGaHQfBRm7lNNqQtJdBJSQ6IiQKk0bxnXH8vmnuEMDB4SkZ-Jm_ThWglL5jQKXxj0kHx3GizWzrkKjyjEdr9y8dxcrdBUEH0V5PbKerwd3Xv0SOUwOF0aACKRGrcMoZ1yZeHufy9U0Jez3W99fCBeKva-nDNF641NcbXDK7Ge7IqlcchN92e76A/w89-h106/1001329108.jpg" width="89" /></a></b></div><b>- डॉ. प्रियंका सौरभ</b><p></p><p style="text-align: justify;">पश्चिम बंगाल विधानसभा चुनाव 2026 में भारतीय जनता पार्टी (बीजेपी) की ऐतिहासिक जीत ने न केवल ममता बनर्जी की तृणमूल कांग्रेस (टीएमसी) के 15 वर्षीय शासन को समाप्त कर दिया, बल्कि पूरे भारतीय राजनीति के परिदृश्य को हमेशा के लिए बदल दिया।  रुझानों और अंतिम परिणामों के अनुसार, बीजेपी ने 294 सीटों वाली विधानसभा में 165 से अधिक सीटें हासिल कर स्पष्ट बहुमत प्राप्त कर लिया, जबकि टीएमसी 100 सीटों के आसपास सिमट गई। </p><p style="text-align: justify;">कांग्रेस और सीपीआई(एम) जैसे पारंपरिक विपक्षी दल क्रमशः 2-3 और 1-2 सीटों तक सीमित रह गए। यह परिणाम 2021 के चुनाव से पूरी तरह उलट हैं, जब टीएमसी ने 213 सीटों के साथ प्रचंड बहुमत हासिल किया था। बीजेपी का वोट शेयर 2016 के मात्र 10% से बढ़कर 2024 के लोकसभा चुनावों में 39% हो चुका था, और अब यह पूर्ण सत्ता में तब्दील हो गया। </p><p style="text-align: justify;">इस जीत के पीछे कई बहुआयामी कारक कार्यरत थे। सबसे पहले, एंटी-इनकंबेंसी लहर ने जोरदार तरीके से अपना प्रभाव दिखाया। ममता बनर्जी सरकार पर भ्रष्टाचार, कटमनी, घुसपैठ और राजनीतिक हिंसा के गंभीर आरोप लगे थे। विशेष गहन पुनरीक्षण (SIR) अभियान के तहत वोटर लिस्ट से 27 लाख कथित फर्जी नाम हटाए गए, जिसने बांग्लादेशी घुसपैठ के मुद्दे को केंद्र में ला खड़ा किया। मातुआ समुदाय—जो बांग्लादेशी हिंदू शरणार्थियों का सबसे बड़ा वोट बैंक है—ने नागरिकता संशोधन कानून (CAA) के कार्यान्वयन के बाद बीजेपी का पूर्ण समर्थन किया।  इसके अलावा, कानून-व्यवस्था की बिगड़ती स्थिति, विशेषकर ग्रामीण क्षेत्रों में TMC कार्यकर्ताओं द्वारा हिंसा, ने गैर-टीएमसी मतदाताओं को एकजुट किया। पहले चरण में 92.88% का रिकॉर्ड मतदान इसी असंतोष का प्रमाण था। </p><p style="text-align: justify;">प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी और गृह मंत्री अमित शाह के आक्रामक प्रचार ने इस लहर को और तेज किया। मोदी ने 'अंग-बंग-कलिंग' (बंगाल, बिहार, ओडिशा) में बीजेपी शासन का नारा दिया, जबकि शाह ने 152 में से 110 सीटों पर बढ़त का दावा किया। उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ ने हिंदुत्व, विकास और 'बुलडोजर बाबा' की छवि के साथ हिंदू मतदाताओं को लामबंद किया। महिला आरक्षण बिल को केंद्र सरकार की विफलता बताने वाले विपक्षी दावों को बीजेपी ने पलटकर टीएमसी के कुशासन से जोड़ा। उच्च मतदान ने दबे हुए वोटरों—खासकर महिलाओं और युवाओं—को बाहर निकाला, जो टीएमसी के 'खेला होगा' नारे से प्रभावित नहीं हुए। </p><p style="text-align: justify;">ममता बनर्जी की 'अजेय दीदी' वाली छवि इस हार के साथ पूरी तरह ध्वस्त हो गई। 2011 से बंगाल पर काबिज टीएमसी को अब विपक्ष की भूमिका निभानी पड़ेगी, जो उसके लिए अपरिचित चुनौती है। पार्टी में आंतरिक कलह की आशंका बढ़ गई है, क्योंकि शुभेंदु अधिकारी जैसे पूर्व TMC नेता बीजेपी में सफल साबित हुए। ममता ने एग्जिट पोल्स को 'बीजेपी का पेड नैरेटिव' करार दिया और केंद्र पर सरकारी मशीनरी के दुरुपयोग का आरोप लगाया, लेकिन रुझान सरकार गंवाने की ओर स्पष्ट इशारा कर रहे थे। टीएमसी ने चुनाव आयोग पर भी सवाल उठाए, परंतु निष्पक्षता के प्रमाण—जैसे रिकॉर्ड मतदान—ने इन दावों को कमजोर कर दिया। भविष्य में टीएमसी का पुनर्गठन कठिन होगा, क्योंकि उसका जमीनी संगठन भ्रष्टाचार के दागों से ग्रस्त हो चुका है। </p><p style="text-align: justify;">राष्ट्रीय स्तर पर इस जीत के मायने गहन हैं। 2024 लोकसभा चुनावों में सीमित बहुमत वाली मोदी 2.0 सरकार को बंगाल ने पूर्ण राज्य सरकार के रूप में मजबूत आधार प्रदान किया। पूर्वी भारत में बीजेपी का विस्तार—असम और बिहार के साथ अब बंगाल—हिंदुत्व और विकास मॉडल की अपार सफलता का प्रमाण है। INDIA गठबंधन कमजोर पड़ जाएगा, क्योंकि टीएमसी का राष्ट्रीय कद घटेगा। उत्तर प्रदेश 2027 और बिहार चुनावों पर इसका सीधा असर पड़ेगा, जहां बीजेपी मजबूत स्थिति में होगी। संघ परिवार की संगठनात्मक क्षमता ने क्षेत्रीय दलों को कड़ी टक्कर दी, जो भविष्य के चुनावी रणनीतियों को प्रभावित करेगी। </p><p style="text-align: justify;">विपक्ष की स्थिति अब त्रिशंकु में आ गई है। कांग्रेस और वाम मोर्चा की नगण्य भूमिका 2021 से जारी रही, जो राष्ट्रीय विपक्ष की एकजुटता पर सवाल खड़े करती है। ममता का राजनीतिक करियर अब अनिश्चित है—क्या वे विपक्ष की नेता बनेंगी या पार्टी में नई पीढ़ी उभरेगी? विपक्ष को नई रणनीति अपनानी होगी: या तो कांग्रेस-वाम का मजबूत गठबंधन, या नया क्षेत्रीय मोर्चा। बंगाल अब बीजेपी का गढ़ बन चुका है, जिससे विपक्ष की आवाज राष्ट्रीय पटल पर और मद्धम हो गई। </p><p style="text-align: justify;">सामाजिक-आर्थिक दृष्टि से, नई बीजेपी सरकार विकास, कानून-व्यवस्था और घुसपैठ रोक पर फोकस करेगी। मातुआ समुदाय को CAA के लाभ मिलेंगे, जबकि बंगाल की जर्जर अर्थव्यवस्था—जो टीएमसी के कुशासन से पीड़ित थी—को नई दिशा मिल सकती है। हालांकि, राजनीतिक हिंसा को समाप्त करना और बंगाली अस्मिता के साथ भगवा लहर का संतुलन बनाना प्रमुख चुनौतियां होंगी। महिलाओं, युवाओं और अल्पसंख्यकों के मुद्दे—जैसे आरक्षण, रोजगार और शिक्षा—नई सरकार के एजेंडे में रहेंगे। बंगाल की सांस्कृतिक विविधता को बनाए रखते हुए विकास मॉडल लागू करना होगा। </p><p style="text-align: justify;">भविष्य की संभावनाएं रोचक हैं। बीजेपी को आंतरिक कलह से बचना होगा, जो उसके बंगाल संगठन की पुरानी कमजोरी रही है।  विपक्ष को पुनर्जनन की आवश्यकता है—शायद ममता के नेतृत्व में नया आक्रमक रुख या कांग्रेस का पुनरुद्धार। यह चुनाव सिद्ध करता है कि स्थानीय मुद्दे राष्ट्रीय एजेंडे को परिभाषित करते हैं। बंगाल ने साबित कर दिया कि परिवर्तन अपरिहार्य है, और लोकतंत्र में जनता की इच्छा सर्वोपरि होती है। यह जीत न केवल बीजेपी की रणनीतिक विजय है, बल्कि भारतीय राजनीति में एक नए युग की शुरुआत का प्रतीक है।</p><p style="text-align: justify;">(डॉ. प्रियंका सौरभ, पीएचडी (राजनीति विज्ञान), कवयित्री एवं सामाजिक चिंतक हैं।)</p>

ममता का किला ढहा, भगवा लहर का उदय

पश्चिम बंगाल विधानसभा चुनाव 2026 में बीजेपी ने 165+ सीटें जीतकर TMC के 15 वर्षीय शासन को उखाड़ फेंका। एंटी-इनकंबेंसी, घुसपैठ, भ्रष्टाचार और ...

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एपस्टीन फाइल्स: लोकतंत्र का आईना या सत्ता का कवर-अप?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiG9qGDGV-tKfx4ts25wMfJjC8RNP3CDZurarDr1WrALOn2G9TEsIa0UfoIvq1mDrWHkw0EsbUcBFXfxYF3o9zBLlFxwhFA9bNBOyVgYixD8a7UapHDsnCDLb53EmAJ-7bNPwBG9IFwVXXNFS3A5JpoPjHDb7RA0e1OxuV5QLh7q7RQN2QFiOaI43xC-g/s1536/1001115563.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="1024" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiG9qGDGV-tKfx4ts25wMfJjC8RNP3CDZurarDr1WrALOn2G9TEsIa0UfoIvq1mDrWHkw0EsbUcBFXfxYF3o9zBLlFxwhFA9bNBOyVgYixD8a7UapHDsnCDLb53EmAJ-7bNPwBG9IFwVXXNFS3A5JpoPjHDb7RA0e1OxuV5QLh7q7RQN2QFiOaI43xC-g/w426-h640/1001115563.jpg" width="426" /></a></div><br /><p><b>-- डॉ. सत्यवान सौरभ</b></p><p style="text-align: justify;">अमेरिकी न्याय विभाग द्वारा सार्वजनिक की जा रही एपस्टीन फाइल्स केवल एक आपराधिक कांड का खुलासा नहीं हैं, बल्कि वे आधुनिक लोकतंत्रों की पारदर्शिता, जवाबदेही और सत्ता-संरचना पर गंभीर प्रश्न खड़े करती हैं। जेफरी एपस्टीन—एक ऐसा नाम, जो वित्तीय वैभव, राजनीतिक पहुँच और यौन शोषण के अंतरराष्ट्रीय नेटवर्क का पर्याय बन चुका है—की मृत्यु के छह वर्ष बाद उसके दस्तावेज़ सामने आ रहे हैं। इन फाइल्स का महत्व इसलिए भी अधिक है क्योंकि ये दिखाती हैं कि किस प्रकार सत्ता, पूंजी और गोपनीय नेटवर्क लोकतांत्रिक संस्थाओं को भीतर से प्रभावित करते हैं।</p><p style="text-align: justify;">नवंबर 2025 में अमेरिकी कांग्रेस ने एपस्टीन फाइल्स पारदर्शिता अधिनियम पारित किया। इसके तहत जनवरी 2026 तक 33 लाख से अधिक पृष्ठ सार्वजनिक किए जा चुके हैं। इनमें ई-मेल संवाद, उड़ान लॉग, संपर्क सूचियाँ, वित्तीय लेन-देन और जांच एजेंसियों की आंतरिक रिपोर्टें शामिल हैं। इन दस्तावेज़ों में अमेरिका ही नहीं, बल्कि कई देशों के राजनीतिक, कारोबारी और कूटनीतिक हलकों के संदर्भ सामने आए हैं। भारत का नाम भी इन्हीं संदर्भों में उभर कर आया है, जिसने इस बहस को और तीखा बना दिया है।</p><p style="text-align: justify;">जेफरी एपस्टीन का नेटवर्क कोई साधारण अपराध नहीं था। न्यूयॉर्क से फ्लोरिडा और कैरिबियन द्वीपों तक फैले इस जाल में दुनिया के कई प्रभावशाली लोगों के शामिल होने के आरोप रहे हैं। 2019 में अमेरिकी जेल में उसकी रहस्यमय मौत के बाद वर्षों तक फाइल्स सील रहीं। लेकिन पीड़ितों के दबाव, मीडिया की पड़ताल और न्यायिक हस्तक्षेप ने सरकार को इन्हें सार्वजनिक करने के लिए बाध्य किया। जुलाई 2025 में जारी पहले बैच में गिस्लेन मैक्सवेल के मुकदमे से जुड़े कई नाम सामने आए। ट्रंप, क्लिंटन और ब्रिटिश शाही परिवार से जुड़े संदर्भ पहले ही चर्चा में थे, लेकिन नए दस्तावेज़ों ने बहस को वैश्विक स्तर पर फैला दिया।</p><p style="text-align: justify;">भारत से जुड़े आरोपों और दावों ने स्वाभाविक रूप से राजनीतिक हलकों में हलचल मचा दी। फाइल्स में प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी का अप्रत्यक्ष उल्लेख, उद्योगपति अनिल अंबानी से संबंधित कुछ ई-मेल और पूर्व राजनयिक हर्ष पुरी के नाम सामने आने का दावा किया गया है। 2017 के कुछ ई-मेल संवादों में यह संकेत दिया गया है कि अमेरिकी राजनयिक नियुक्तियों, अंतरराष्ट्रीय बैठकों और प्रभाव-निर्माण में एपस्टीन से सलाह ली गई। एक ई-मेल में एपस्टीन द्वारा यह दावा किया गया है कि उसने भारत-इज़रायल कूटनीतिक संवाद के दौरान अमेरिकी नेतृत्व को प्रभावित करने में भूमिका निभाई।</p><p style="text-align: justify;">भारत सरकार ने इन दावों को पूरी तरह निराधार और कचरा करार दिया है। सरकार का यह कहना स्वाभाविक है, क्योंकि किसी भी लोकतांत्रिक व्यवस्था में ऐसे आरोप गंभीर होते हैं। लेकिन सवाल यह है कि यदि आरोप असत्य हैं, तो स्वतंत्र और पारदर्शी जांच से परहेज़ क्यों? लोकतंत्र में सरकार की विश्वसनीयता केवल खंडन से नहीं, बल्कि जांच और जवाबदेही से स्थापित होती है।</p><p style="text-align: justify;">यह विवाद केवल भारत तक सीमित नहीं है। अमेरिका में भी ट्रंप प्रशासन पर आरोप लगे हैं कि उसने दस्तावेज़ों को जारी करने में अनावश्यक देरी की और कुछ हिस्सों को छिपाने की कोशिश की। रिपब्लिकन सांसद थॉमस मैसी और डेमोक्रेट नेताओं ने न्यायिक निगरानी की मांग की है। इससे स्पष्ट होता है कि दुनिया का सबसे पुराना लोकतंत्र भी सत्ता और पारदर्शिता के टकराव से अछूता नहीं है।</p><p style="text-align: justify;">भारतीय लोकतंत्र के संदर्भ में यह बहस और गहरी हो जाती है। हमारा राजनीतिक तंत्र पहले ही प्रॉक्सी नेतृत्व, कॉरपोरेट प्रभाव और अपारदर्शी निर्णय-प्रक्रियाओं की आलोचना झेल रहा है। पंचायती राज व्यवस्था में महिलाओं को पचास प्रतिशत आरक्षण मिला है, लेकिन कई जगह वास्तविक सत्ता आज भी प्रॉक्सी पुरुषों के हाथों में है। यह केवल स्थानीय स्तर की समस्या नहीं, बल्कि सत्ता-संरचना की व्यापक प्रवृत्ति को दर्शाती है—जहां औपचारिक लोकतांत्रिक ढाँचे के पीछे अनौपचारिक नेटवर्क निर्णय लेते हैं।</p><p style="text-align: justify;">एपस्टीन फाइल्स इसी प्रवृत्ति का वैश्विक रूप हैं। सतह पर लोकतंत्र चमकता है, लेकिन भीतर संपर्क, धन और गोपनीयता का खेल चलता है। भारत में कोहिनूर विवाद, राफेल सौदा या चुनावी बॉन्ड जैसी व्यवस्थाओं पर उठे सवाल इसी कारण विश्वास के संकट को जन्म देते हैं। जब पारदर्शिता अधूरी होती है, तो अफवाहें और संदेह स्वाभाविक रूप से पनपते हैं।</p><p style="text-align: justify;">वैश्विक स्तर पर ये फाइल्स पूंजीवाद और सत्ता के गठजोड़ को उजागर करती हैं। एक ऐसा अभिजात्य वर्ग, जहां कानून अक्सर कमजोर पड़ जाता है और प्रभावशाली लोग जवाबदेही से बच निकलते हैं। भारत जैसे उभरते लोकतंत्र के लिए यह चेतावनी है। हमारी अर्थव्यवस्था वैश्वीकरण के दौर में तेज़ी से आगे बढ़ रही है—विदेशी निवेश, स्टार्ट-अप संस्कृति और अंतरराष्ट्रीय साझेदारियाँ बढ़ रही हैं। लेकिन क्या हमारी संस्थाएँ इतने मज़बूत हैं कि वे छिपे हुए प्रभाव-जालों का सामना कर सकें?</p><p style="text-align: justify;">राजनीतिक दृष्टि से भी यह मुद्दा महत्वपूर्ण है। 2029 के आम चुनावों से पहले ऐसे खुलासे राजनीतिक विमर्श को प्रभावित कर सकते हैं। विपक्ष का कर्तव्य है कि वह सवाल उठाए, लेकिन उससे भी अधिक ज़रूरी है कि संसद में गंभीर और तथ्यात्मक बहस हो। सर्वोच्च न्यायालय को, आवश्यकता पड़ने पर, स्वतः संज्ञान लेना चाहिए ताकि संस्थागत विश्वास बना रहे।</p><p style="text-align: justify;">समाधान के रास्ते स्पष्ट हैं। पहला, भारत से जुड़े सभी संदर्भों की स्वतंत्र और निष्पक्ष जांच—राजनीतिक हस्तक्षेप से मुक्त। दूसरा, संवैधानिक पदों पर बैठे व्यक्तियों और वरिष्ठ अधिकारियों के विदेशी संपर्कों का नियमित सार्वजनिक प्रकटीकरण। तीसरा, सूचना के अधिकार को और मज़बूत करना तथा राजनीतिक फंडिंग में पूर्ण पारदर्शिता सुनिश्चित करना। अंतरराष्ट्रीय मंचों, जैसे जी-20, पर साइबर और वित्तीय पारदर्शिता को एजेंडा बनाना भी ज़रूरी है।</p><p style="text-align: justify;">एपस्टीन फाइल्स केवल एक व्यक्ति या कांड की कहानी नहीं हैं। वे यह बताती हैं कि लोकतंत्र की असली परीक्षा सत्ता से सवाल पूछने में है। यदि हम सवालों को दबा देंगे, तो सत्ता का आईना धुंधला होता जाएगा। ग्रामीण भारत की आंगनवाड़ी कार्यकर्ताओं से लेकर संसद और वैश्विक मंचों तक—हर स्तर पर जवाबदेही लोकतंत्र की प्राणवायु है।</p><p style="text-align: justify;">समय रहते सुधार किए गए, तो लोकतंत्र मजबूत होगा। अन्यथा रहस्य, नेटवर्क और अपारदर्शिता लोकतांत्रिक संस्थाओं को भीतर से खोखला करती रहेंगी।</p><p style="text-align: justify;">सत्ता जवाबदेह हो—यही गणराज्य का मूलमंत्र है।</p><p style="text-align: justify;">जय हिंद।</p>

एपस्टीन फाइल्स: लोकतंत्र का आईना या सत्ता का कवर-अप?

-- डॉ. सत्यवान सौरभ अमेरिकी न्याय विभाग द्वारा सार्वजनिक की जा रही एपस्टीन फाइल्स केवल एक आपराधिक कांड का खुलासा नहीं हैं, बल्कि वे आधुनिक ल...

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मकर संक्रांति: पतंगबाज़ी, आनंद, संस्कृति और चेतना

<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCUdaF4bVN0q88feL_s4uEtSWtmnTBypbIiXJIeorlyBGt_SZOYAhyphenhyphen0eH14hrb8TV9BDe9B-AQABG4WK6GVmBeZ-YWsGbITIf6UAVEtkS1BoZpV7yVN1I-eHgTxTvzZ9G1Foy9QR8i2GRBSFH0KwXiR5ZD1PKGiKGlOQ4Gm_2fBaZCPUxBLISlokRAOg/s1080/1001074051.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="549" data-original-width="1080" height="204" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCUdaF4bVN0q88feL_s4uEtSWtmnTBypbIiXJIeorlyBGt_SZOYAhyphenhyphen0eH14hrb8TV9BDe9B-AQABG4WK6GVmBeZ-YWsGbITIf6UAVEtkS1BoZpV7yVN1I-eHgTxTvzZ9G1Foy9QR8i2GRBSFH0KwXiR5ZD1PKGiKGlOQ4Gm_2fBaZCPUxBLISlokRAOg/w400-h204/1001074051.jpg" width="400" /></a></div><br /><b>आलेख </b><p></p><p><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF82qAm6qTH5_mPb1nZ1Ik3L7dYJ0zpJmHhuWWAvI7dEUWmumMRznZ7lA0uwwld1AvHDLj3mAjpx18B7aeSIY0yymdFoi7K9vDmdb3BjDu3zAiF1LkcsUDFz9wBkdqmvEyUlPpg8HuybmqP3JHndyUrH2kLgMucKTEDO6lHdDx5Nz6PWaYGI0ucRM1iw/s1200/1001069353.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="965" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF82qAm6qTH5_mPb1nZ1Ik3L7dYJ0zpJmHhuWWAvI7dEUWmumMRznZ7lA0uwwld1AvHDLj3mAjpx18B7aeSIY0yymdFoi7K9vDmdb3BjDu3zAiF1LkcsUDFz9wBkdqmvEyUlPpg8HuybmqP3JHndyUrH2kLgMucKTEDO6lHdDx5Nz6PWaYGI0ucRM1iw/w161-h200/1001069353.jpg" width="161" /></a></b></div><b><br />— डॉ. सत्यवान सौरभ</b><p></p><p style="text-align: justify;">मकर संक्रांति का पर्व भारतीय संस्कृति में केवल एक तिथि नहीं, बल्कि ऋतु परिवर्तन, सामाजिक सहभागिता और लोकजीवन की जीवंत अभिव्यक्ति है। यह वह समय है जब सूर्य दक्षिणायन से उत्तरायण की ओर अग्रसर होता है और प्रकृति के साथ-साथ मानव जीवन में भी नई ऊर्जा का संचार होता है। इस पर्व से जुड़ी पतंगबाज़ी की परंपरा सदियों से चली आ रही है, जिसने समय के साथ स्वयं को केवल मनोरंजन तक सीमित नहीं रखा, बल्कि सामाजिक, सांस्कृतिक और स्वास्थ्य संबंधी आयामों को भी अपने भीतर समाहित किया है। आज पतंग उड़ाना सिर्फ़ छतों पर खड़े होकर डोर खींचने का खेल नहीं, बल्कि सामूहिक उत्सव, मानसिक प्रसन्नता और शारीरिक सक्रियता का प्रतीक बन चुका है।</p><p style="text-align: justify;">पतंग उड़ाने की परंपरा भारत में अत्यंत प्राचीन मानी जाती है। ऐतिहासिक संदर्भों और लोककथाओं में इसके उल्लेख मिलते हैं। कभी यह राजदरबारों में कौशल और रणनीति का प्रतीक रही, तो समय के साथ आम जनजीवन में रच-बस गई। मकर संक्रांति, बसंत पंचमी और अन्य पर्वों पर आसमान का रंग-बिरंगी पतंगों से भर जाना, भारतीय समाज की सामूहिक चेतना और उत्सवधर्मिता को दर्शाता है। हरियाणा, राजस्थान, गुजरात, उत्तर प्रदेश और दिल्ली जैसे राज्यों में यह पर्व केवल परंपरा नहीं, बल्कि एक बड़े सामाजिक आयोजन का रूप ले लेता है।</p><p style="text-align: justify;">पतंगबाज़ी का सबसे सुंदर पक्ष उसका सामाजिक स्वरूप है। यह लोगों को घरों से बाहर निकालकर एक-दूसरे से जोड़ती है। छतों के बीच संवाद, बच्चों की खिलखिलाहट, युवाओं की प्रतिस्पर्धा और बुज़ुर्गों की स्मृतियों से उपजी मुस्कान—ये सभी दृश्य इस पर्व को जीवंत बनाते हैं। “वो काटा… वो मारा” की गूंज केवल खेल का उत्साह नहीं, बल्कि सामूहिक सहभागिता की आवाज़ होती है। आज के समय में, जब सामाजिक संवाद सिमटता जा रहा है, ऐसे पर्व मानवीय रिश्तों को सहेजने का अवसर प्रदान करते हैं।</p><p style="text-align: justify;">मकर संक्रांति के अवसर पर आयोजित पतंग महोत्सवों और सामूहिक आयोजनों ने इस परंपरा को नए आयाम दिए हैं। कई स्थानों पर स्थानीय प्रशासन, सामाजिक संगठन और स्वयंसेवी संस्थाएँ मिलकर ऐसे कार्यक्रम आयोजित करती हैं, जिनका उद्देश्य केवल मनोरंजन नहीं, बल्कि सांस्कृतिक संरक्षण और सामाजिक समरसता को बढ़ावा देना भी होता है। इन आयोजनों में महिलाएँ, बच्चे और बुज़ुर्ग समान रूप से भाग लेते हैं, जिससे यह पर्व किसी एक वर्ग तक सीमित न रहकर समाज के हर हिस्से का उत्सव बन जाता है।</p><p style="text-align: justify;">अक्सर पतंगबाज़ी को केवल मौसमी खेल समझ लिया जाता है, लेकिन इसके स्वास्थ्य संबंधी लाभ भी कम नहीं हैं। पतंग उड़ाते समय शरीर के कई अंग सक्रिय रहते हैं। हाथों, कंधों और आँखों का समन्वय होता है, जिससे शारीरिक सक्रियता बनी रहती है। खुले वातावरण में समय बिताने से शरीर को सूर्य की ऊर्जा मिलती है और मानसिक थकान कम होती है। चिकित्सकों और मनोवैज्ञानिकों का मानना है कि ऐसे सामूहिक और आनंददायक आयोजन तनाव को कम करने में सहायक होते हैं।</p><p style="text-align: justify;">मानसिक स्वास्थ्य की दृष्टि से भी पतंग उड़ाना अत्यंत उपयोगी है। खुले आसमान में रंग-बिरंगी पतंगों को उड़ते देखना मन को प्रसन्नता और शांति देता है। यह व्यक्ति को वर्तमान क्षण से जोड़ता है और एक प्रकार के सहज ध्यान का अनुभव कराता है। आज के तेज़ रफ्तार और तनावपूर्ण जीवन में ऐसे अनुभव मानसिक संतुलन बनाए रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकते हैं।</p><p style="text-align: justify;">बच्चों के लिए पतंगबाज़ी केवल मनोरंजन नहीं, बल्कि सीखने की प्रक्रिया भी है। इससे उनमें धैर्य, संतुलन, समन्वय और प्रतिस्पर्धा की भावना विकसित होती है। हवा की दिशा को समझना, डोर का सही तनाव बनाए रखना और सही समय पर निर्णय लेना—ये सभी कौशल बच्चों की निर्णय क्षमता को मजबूत करते हैं। साथ ही, जब यह गतिविधि परिवार के साथ मिलकर की जाती है, तो बच्चों में सामाजिक मूल्य और सांस्कृतिक जुड़ाव भी गहराता है।</p><p style="text-align: justify;">हालाँकि, जहाँ पतंगबाज़ी आनंद और उत्साह का पर्व है, वहीं इससे जुड़ी सुरक्षा चुनौतियाँ भी सामने आती हैं। बीते वर्षों में चाइनीज़ मांझा और नायलॉन डोर के प्रयोग से कई गंभीर दुर्घटनाएँ हुई हैं। यह न केवल मनुष्यों के लिए, बल्कि पक्षियों और अन्य जीव-जंतुओं के लिए भी घातक सिद्ध हुआ है। सड़क दुर्घटनाएँ, गले में कट लगने की घटनाएँ और पक्षियों की मौत—ये सभी इस परंपरा के विकृत स्वरूप की ओर संकेत करते हैं।</p><p style="text-align: justify;">सरकार और प्रशासन द्वारा इस दिशा में नियम बनाए गए हैं, लेकिन केवल नियम पर्याप्त नहीं हैं। समाज में जागरूकता फैलाना और जिम्मेदारी का भाव विकसित करना अत्यंत आवश्यक है। सूती डोर का उपयोग, खुले और सुरक्षित स्थानों का चयन, बच्चों की निगरानी और समय-सीमा का ध्यान—ये सभी कदम पतंगबाज़ी को सुरक्षित बना सकते हैं। यह ज़रूरी है कि उत्सव की खुशी किसी के लिए दुख का कारण न बने।</p><p style="text-align: justify;">पर्यावरणीय दृष्टि से भी पतंगबाज़ी पर पुनर्विचार की आवश्यकता है। पतंगों के अवशेष पेड़ों, बिजली के तारों और सड़कों पर फँसकर पर्यावरण के लिए समस्या बन जाते हैं। प्लास्टिक और नायलॉन से बनी पतंगें लंबे समय तक नष्ट नहीं होतीं और जीव-जंतुओं के लिए खतरा पैदा करती हैं। ऐसे में पर्यावरण-अनुकूल पतंगों और प्राकृतिक रंगों के उपयोग को बढ़ावा देना समय की माँग है।</p><p style="text-align: justify;">कई सामाजिक संगठन और स्वयंसेवी समूह इस दिशा में सकारात्मक प्रयास कर रहे हैं। वे बच्चों और युवाओं को सुरक्षित और पर्यावरण-संवेदनशील पतंगबाज़ी के लिए प्रेरित कर रहे हैं। स्कूलों और सामाजिक मंचों पर जागरूकता अभियान चलाए जा रहे हैं, ताकि परंपरा और प्रकृति के बीच संतुलन बना रहे।</p><p style="text-align: justify;">बदलते समय के साथ पतंगबाज़ी का स्वरूप भी बदल रहा है। अब यह केवल छतों तक सीमित नहीं रही। सोशल मीडिया और डिजिटल प्लेटफॉर्म ने इसे एक वैश्विक पहचान दी है। पतंग महोत्सवों की तस्वीरें और वीडियो दुनिया भर में साझा किए जा रहे हैं। विदेशों में बसे भारतीय समुदाय भी मकर संक्रांति के अवसर पर पतंग उत्सव आयोजित कर अपनी सांस्कृतिक जड़ों से जुड़े रहते हैं।</p><p style="text-align: justify;">यह परिवर्तन दर्शाता है कि परंपराएँ स्थिर नहीं होतीं, वे समय के साथ स्वयं को ढालती हैं। पतंगबाज़ी भी इसी परिवर्तन का उदाहरण है, जहाँ परंपरा, मनोरंजन, स्वास्थ्य और आधुनिकता एक साथ उड़ान भरते हैं। यह पर्व हमें सिखाता है कि आनंद और जिम्मेदारी एक-दूसरे के विरोधी नहीं, बल्कि पूरक हैं।</p><p style="text-align: justify;">अंततः, मकर संक्रांति और उससे जुड़ी पतंगबाज़ी केवल एक त्योहार नहीं, बल्कि जीवन को उत्सव की तरह देखने का दृष्टिकोण है। यह हमें सामूहिकता, संतुलन और आनंद का महत्व समझाती है। जब हम परंपरा को समझदारी और जिम्मेदारी के साथ अपनाते हैं, तो वह अतीत की स्मृति भर नहीं रहती, बल्कि वर्तमान और भविष्य की प्रेरणा बन जाती है। आसमान में उड़ती पतंगें हमें यही संदेश देती हैं कि सीमाएँ केवल ज़मीन पर होती हैं, सपनों के लिए आकाश हमेशा खुला रहता है—बस डोर थामने का हुनर और संतुलन बनाए रखने की समझ होनी चाहिए।</p><p style="text-align: justify;">(डॉ. सत्यवान सौरभ, पीएचडी (राजनीति विज्ञान), कवि एवं सामाजिक चिंतक हैं।)</p><p style="text-align: justify;">— डॉ. सत्यवान सौरभ</p><p style="text-align: justify;">(पी-एच.डी., राजनीति विज्ञान | कवि, लेखक एवं सामाजिक चिंतक)</p>

मकर संक्रांति: पतंगबाज़ी, आनंद, संस्कृति और चेतना

  आलेख  — डॉ. सत्यवान सौरभ मकर संक्रांति का पर्व भारतीय संस्कृति में केवल एक तिथि नहीं, बल्कि ऋतु परिवर्तन, सामाजिक सहभागिता और लोकजीवन की ज...

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कक्षा की दीवारों से बाहर शिक्षा: अनिवार्य उपस्थिति की वैचारिक पड़ताल

<p><b><u>आलेख</u> </b></p><p><b>- डॉ सत्यवान सौरभ</b></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq1_jd6kUemPIGaDsa_RLv0MdafKQN-czJgfBLFKmZXlK9TPFKIvBCOs_I-BumyenXnpjEOYvD-3I_Tr7CT60FfiL8G2BBfVyLYbHi9cSYYrto0kdmBZEZs_RxVvGjXCUed__V6LAkplPU75sdZl3xt9acsvC4SRYnhyphenhyphenZXq5Fa8cl6YaT0JBptGjK-2A/s1080/1001069315.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="584" data-original-width="1080" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq1_jd6kUemPIGaDsa_RLv0MdafKQN-czJgfBLFKmZXlK9TPFKIvBCOs_I-BumyenXnpjEOYvD-3I_Tr7CT60FfiL8G2BBfVyLYbHi9cSYYrto0kdmBZEZs_RxVvGjXCUed__V6LAkplPU75sdZl3xt9acsvC4SRYnhyphenhyphenZXq5Fa8cl6YaT0JBptGjK-2A/w400-h216/1001069315.jpg" width="400" /></a></div><br /><b><br /></b><p></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6HoDkXGgX7xicL5c0CDRyMO3SHSRrr3WOVadSxnEaCHnxUipWvUGC0q3sAGpTX1FLRXfSPTu9bgu5EONEFYRBPdB-tIqVebb0C6tyEwXDrqWnCToByXPAo82SwJdICk-z-BhDYJ5El6PifCTFkRKGQFOPOaGaV6gqyvIjz5jylWGD5CJJ77tiF2v-yg/s1200/1001069353.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="965" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6HoDkXGgX7xicL5c0CDRyMO3SHSRrr3WOVadSxnEaCHnxUipWvUGC0q3sAGpTX1FLRXfSPTu9bgu5EONEFYRBPdB-tIqVebb0C6tyEwXDrqWnCToByXPAo82SwJdICk-z-BhDYJ5El6PifCTFkRKGQFOPOaGaV6gqyvIjz5jylWGD5CJJ77tiF2v-yg/w128-h158/1001069353.jpg" width="128" /></a></div><br />उच्च शिक्षा का मुख्य उद्देश्य केवल छात्रों को डिग्री देना या उन्हें एक निश्चित साँचे में ढालना नहीं है। इसका सार यह भी है कि एक छात्र को उसकी बेड़ियों से मुक्त कर एक चिंतनशील नागरिक बनाना जो स्वतंत्र सोच के योग्य हो। फिर भी भारतीय कॉलेजों और विश्वविद्यालयों ने एक ऐसी प्रणाली लागू की है जहाँ हर छात्र को कक्षा में उपस्थित होना अनिवार्य है, और यह डिग्री शिक्षा की सीमा है, और इससे अधिक "निगरानी और अनुशासन" नहीं है। यदि किसी की उपस्थिति का भौतिक स्थान सीखने के लिए एक पूर्वापेक्षा बन जाता है, तो ज्ञान यांत्रिक हो जाता है, जिससे जिज्ञासा, संवाद और आलोचनात्मक सोच जैसे अन्य तत्व बाहर हो जाते हैं। ऐसी परिस्थितियों में, सभी छात्र सीखने की खुशी या बौद्धिक जिज्ञासा से नहीं, बल्कि नियमों और दंड से प्रेरित होते हैं। <p></p><p style="text-align: justify;">ऐसे वातावरण में, इस मुद्दे के नैतिक और कानूनी आयाम को दिल्ली उच्च न्यायालय के हालिया बयानों द्वारा रेखांकित किया गया है। न्यायालय ने दोहराया कि छात्रों को परीक्षा देने या अकादमिक रूप से आगे बढ़ने का अवसर न देना, यदि उन्होंने "कठोर उपस्थिति मानदंड" के अनुसार अपने प्रदर्शन का कम से कम एक अंश दिखाया है, तो यह शिक्षा के होने के कारण का अपमान है। ये बयान इस दृष्टिकोण को व्यक्त करते हैं कि, आज तक, उच्च शिक्षा में छात्र केवल बच्चे नहीं हैं; वे अधिक परिपक्व लोग हैं, जिन्हें अनुभव के साथ आने वाले आत्म-अनुशासन और जिम्मेदारी की आवश्यकता होती है। शिक्षा का मूल्य वास्तव में सीखने की क्षमता के अनुसार मूल्यांकन किया जाना चाहिए, न कि केवल कुछ पाठों में बैठने के अनुसार, न्यायालय ने निष्कर्ष निकाला। </p><p style="text-align: justify;">यह भारतीय विश्वविद्यालय संस्थानों में पारंपरिक प्रथा को चुनौती देता है जो उपस्थिति को शैक्षिक योग्यता का मुख्य प्रतिबिंब मानता है। इन परिसरों के भीतर पाउलो फ्रेरे की 'आलोचनात्मक शिक्षाशास्त्र' और विशेष रूप से उनका 'बैंकिंग मॉडल' प्रचलित शैक्षिक मॉडल की एक शक्तिशाली आलोचना प्रस्तुत करता है। शिक्षण के उस चरित्र के द्वारा जिसमें शिक्षक ज्ञान के जमाकर्ता होते हैं और छात्र निष्क्रिय प्राप्तकर्ता होते हैं, एक शैक्षिक प्रक्रिया फ्रेरे के अनुसार असंतुलित रहती है। इस बैंकिंग मॉडल में, शिक्षक बैंक का दिल होता है, और छात्र मूल रूप से, आज्ञाकारी उपभोक्ता होता है। </p><p style="text-align: justify;">अनिवार्य उपस्थिति की धारणा केवल इस मॉडल को मजबूत करती है, क्योंकि अब यह छात्र की उपस्थिति है न कि सीखने की गुणवत्ता। इस तरह, शिक्षा संवाद और सहयोग का कार्य बनना बंद कर देती है और नियंत्रण और निगरानी का तंत्र बन जाती है। ऐसे सिस्टम के नैतिक परिणाम गंभीर होते हैं। जैसे ही स्कूल छात्रों को नियमों का पालन करने वालों की श्रृंखला के रूप में देखना शुरू करते हैं, वे उनकी स्वायत्तता और गरिमा छीन लेते हैं। शिक्षा, जो स्वतंत्र सोच और आत्मनिर्णय को उत्पन्न करने का साधन है, अनुशासन उपकरण बन जाती है। और वहाँ, उन्हें यह प्रतिक्रिया मिलती है कि उनकी उपस्थिति महत्वपूर्ण है, यदि नहीं तो समझने, या प्रश्न पूछने के लिए एकमात्र है। समय के साथ, यह मानसिकता स्थापित हो जाती है; कि सीखना बाहरी उत्तेजनाओं के सामने किया जाता है, आंतरिक प्रेरणा के पक्ष में नहीं। नैतिक रूप से, यह आज्ञाकारिता के लिए शिक्षा है, स्वतंत्रता के लिए नहीं। </p><p style="text-align: justify;">अनिवार्य उपस्थिति के इस कठोर दृष्टिकोण से छात्र स्तर पर कई समस्याएं उत्पन्न होती हैं। उच्च शिक्षा कई मायनों में आज तक की तुलना में अधिक जटिल और बहुआयामी है। नए प्रकार के सीखने और अवसर मौजूद हैं जिनमें ऑनलाइन संसाधन, वेब-आधारित सामग्री, अनुसंधान जांच, परियोजनाएं और फील्डवर्क शामिल हैं। इसके साथ कहा गया है, उपस्थिति केवल कक्षा में बैठने जितनी महत्वपूर्ण है, जिसका अर्थ है कि ये सफल, वैकल्पिक सीखने के तरीके नजरअंदाज किए जाते हैं। यह शिक्षा को मानक और विशिष्ट बनाता है, क्योंकि ज्ञान का क्षेत्र लगातार बढ़ रहा है और गतिशील है। अनिवार्य उपस्थिति नीति सामाजिक और आर्थिक असमानताओं को और बढ़ा देती है। ऐसे छात्र हैं जो आर्थिक कारणों से अंशकालिक काम कर रहे हैं, माता-पिता जो अपने सभी बच्चों की देखभाल कर रहे हैं, कुछ जो स्वास्थ्य समस्याओं से जूझ रहे हैं, और कई जिन्हें अभी नौकरी नहीं मिली है। </p><p style="text-align: justify;">ऐसी कठोर उपस्थिति नियम इन विविध परिस्थितियों को नजरअंदाज करते हैं और सभी छात्रों के लिए एक ही उपस्थिति मानक लागू करते हैं। इस संदर्भ में दिल्ली उच्च न्यायालय की चिंता महत्वपूर्ण है, इस अर्थ में कि यह अन्याय और देखभाल के हमले के तहत शिक्षा का मामला है, यह जोर महत्वपूर्ण है क्योंकि यह निहित करता है कि शिक्षा को न्याय और मानव संवेदनशीलता के संदर्भ से जांचा जाना चाहिए। जब यह छात्रों की वास्तविक स्थिति से अवगत नहीं होता है, जहां वे अपने जीवन में हैं, हम समान अवसर नहीं हैं, समान अवसर की बहुत अवधारणा पतली हो जाती है। फ्रेरे की आलोचनात्मक शिक्षाशास्त्र में, शिक्षा का उपयोग सामाजिक परिवर्तन के एक साधन के रूप में किया जाता है। उनके अनुसार, शिक्षा की भूमिका केवल जानकारी प्रदान करना नहीं है बल्कि चेतना को प्रोत्साहित करना भी है, छात्रों को एक नींव प्रदान करना जो उन्हें अपने सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक वातावरण के साथ आलोचनात्मक रूप से जुड़ने और प्रभाव डालने के लिए सशक्त बनाता है। बैंकिंग मॉडल के अपवाद के साथ, बैंकिंग मॉडल छात्रों को यथास्थिति बनने के लिए सिखाता है। जब शिक्षा को अनिवार्य उपस्थिति के माध्यम से नियंत्रण और अनुशासन के साथ जोड़ा जाता है, तो यह आलोचनात्मक चेतना के गठन में बाधा बन जाती है। </p><p style="text-align: justify;">यथास्थिति को चुनौती देने और विभिन्न दृष्टिकोणों को देखने के बजाय, छात्र सीखते हैं कि सुरक्षा नियमों के अनुसार अनुरूपता में निहित है। भारतीय उच्च शिक्षा में ऐतिहासिक और संरचनात्मक स्तरों पर, हमें समस्या मिलती है। औपनिवेशिक स्कूलिंग सिस्टम ने प्रशासनिक नियंत्रण और अनुशासन को शिक्षा के मौलिक स्तंभ बना दिया था। स्वतंत्रता के बाद भी कई स्कूल अनजाने में इस ही प्रतिमान में उलझ गए। अनिवार्य उपस्थिति उसी परंपरा का हिस्सा है जो नियंत्रण बनाए रखने की है; शिक्षा को एक नौकरशाही प्रक्रिया की तरह चलाया जाता है। अंतरराष्ट्रीय स्तर पर, उच्च शिक्षा अधिक लचीले, छात्र-केंद्रित और संवाद-आधारित दृष्टिकोणों की ओर बढ़ रही है। दूसरा, उपस्थिति और सीखने का सीधा और प्राकृतिक संबंध नहीं है। कुछ छात्रों के लिए, शिक्षक या शिक्षक-प्रारंभिक गतिविधि उन्हें एक उद्देश्य की भावना प्रदान करती है जब वे केवल एक बैठक में भाग लेने में सक्षम होते हैं लेकिन एक निष्क्रिय तरीके से भाग लेते हैं, जबकि ये सभी छात्र अपने स्वयं के अध्ययन, चर्चा और अनुसंधान के साथ अधिक सीखते हैं। जब विश्वविद्यालय उपस्थिति को सीखने के साथ बराबर करते हैं - वे इस जटिलता को नजरअंदाज करते हैं। ऐसा करने में, शैक्षिक गुणवत्ता को केवल उपस्थिति पर आंका जा सकता है। इसलिए, जो हम जानते हैं उसका वास्तविकता में बहुत कम आधार है। उपरोक्त स्थिति को ध्यान में रखते हुए, दिल्ली उच्च न्यायालय की टिप्पणियों को उच्च शिक्षा की नीतियों का पुनर्मूल्यांकन करने के लिए एक वाहन के रूप में देखा जा सकता है। उनके लेंस के माध्यम से, अदालतें तर्क देती हैं, शिक्षा सीखने के बारे में होनी चाहिए, न कि दंड के बारे में। </p><p style="text-align: justify;">उपस्थिति को पूरी तरह से समाप्त करना अव्यावहारिक हो सकता है, लेकिन यहाँ बहुत कुछ दांव पर है, जिसमें इसे अनिवार्य और गंभीर बनाना शामिल है। हमें उपस्थिति को सीखने के लिए एक अतिरिक्त सहायता के रूप में देखना चाहिए न कि स्वयं अंत लक्ष्य के रूप में। यदि हमारी शिक्षा संवाद, भागीदारी और साझेदारी के माध्यम से समृद्ध होती है, तो फ्रेरे का शिक्षाशास्त्रीय दृष्टिकोण हमें दिखाता है कि कैसे। जब शिक्षक और छात्र सीखने की प्रक्रिया में साझेदार के रूप में काम करते हैं, तो सीखना जीवंत और मूल्यवान हो जाता है। </p><p style="text-align: justify;">शिक्षा को मानवीय और लोकतांत्रिक बनना चाहिए, यदि विश्वविद्यालयों में संस्थान सीखने की गुणवत्ता, भागीदारी और आलोचनात्मक संवाद को महत्व देते हैं और अनिवार्य नामांकन की गारंटी नहीं देते हैं। इस प्रकार छात्र न केवल पाठ्यक्रम को पूरा करेंगे, बल्कि समाज के प्रति अपनी जिम्मेदारी के बारे में भी ज्ञान प्राप्त करेंगे। अंत में, प्रश्न उपस्थिति का नहीं है, बल्कि हमारी समझ का है कि शिक्षा क्या है। यदि शिक्षा को केवल अनुशासन और नियंत्रण की प्रणाली के रूप में देखा जाता है, तो यह बैंकिंग मॉडल के संदर्भ में सीमित रहेगी। लेकिन अगर शिक्षा चेतना, स्वतंत्रता और बौद्धिक विकास का वाहन है, तो अनिवार्य उपस्थिति जैसी नीतियों पर सवाल उठाना एक आवश्यकता होनी चाहिए। दिल्ली उच्च न्यायालय द्वारा प्रस्तावित सुझाव और पाउलो फ्रेरे के विचार इस तरह सोचने के लिए मार्गदर्शन के रूप में काम करते हैं: भारतीय विश्वविद्यालयों में शिक्षा का उद्देश्य समर्पण नहीं है; यह प्रबोधन, संवाद और मानवता का विकास है।</p>

कक्षा की दीवारों से बाहर शिक्षा: अनिवार्य उपस्थिति की वैचारिक पड़ताल

आलेख   - डॉ सत्यवान सौरभ उच्च शिक्षा का मुख्य उद्देश्य केवल छात्रों को डिग्री देना या उन्हें एक निश्चित साँचे में ढालना नहीं है। इसका सार यह...

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हिन्दी सेवी सम्मान -2026 डॉ. अनिता कपूर तथा सुश्री कंचन अपराजिता को

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioIKP2cWWECtsVFQGI1bX261zeSkf54dLs5oMac0AUF7UPb2ESawdu9nqhNk9_B4GBfbbSf1PT9VwqR1KERhsnSr2OPlQ52INHJdBsAY5SXneD67Hq_R0SYrMLEdDw6KAljEQScF3LxKFw0L83_389Gvpbyelhynajj1KLlNH-zcnNIuAuVOQg4vwH2g/s946/1001069289.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="591" data-original-width="946" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioIKP2cWWECtsVFQGI1bX261zeSkf54dLs5oMac0AUF7UPb2ESawdu9nqhNk9_B4GBfbbSf1PT9VwqR1KERhsnSr2OPlQ52INHJdBsAY5SXneD67Hq_R0SYrMLEdDw6KAljEQScF3LxKFw0L83_389Gvpbyelhynajj1KLlNH-zcnNIuAuVOQg4vwH2g/w320-h200/1001069289.jpg" width="320" /></a></div><br />लखनऊ (सांस्कृतिक संवाददाता) प्रवासी भारतीय दिवस पर हिन्दी हाइकु परिषद और माधवी  फाउंडेशन की ओर से हिन्दी सेवी सम्मान -2026 डॉ. अनिता कपूर जी तथा सुश्री कंचन अपराजिता जी को प्रदान करना सुनिश्चित हुआ है। <p></p><p>आगामी हाइकु समारोह में यह प्रदान किया जायेगा। दोनो संस्थाओं की ओर से इस परिवार की दोनो सदस्यों को बहुत बहुत बधाई।</p><p>प्रवासी सम्मान --हिन्दी सेवी सम्मान से सम्मानित होने वाली विदुषी डॉ. अनिता कपूर (केलि फोरनिया )तथा सुश्री कंचन अपराजिता (जापान )।</p>

हिन्दी सेवी सम्मान -2026 डॉ. अनिता कपूर तथा सुश्री कंचन अपराजिता को

लखनऊ (सांस्कृतिक संवाददाता) प्रवासी भारतीय दिवस पर हिन्दी हाइकु परिषद और माधवी  फाउंडेशन की ओर से हिन्दी सेवी सम्मान -2026 डॉ. अनिता कपूर जी...

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विश्व पटल पर मान बढ़ाती हिन्दी भाषा

<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOMUu2EwFf1L-H3WRXGGIi49FmG7wfbaFCZTDL0u_Ogviy_m8YCdl5BAxAXhXI_SnJNmkIMS_auyaZ-AmvquvGJr84ZUm_Uvp53N9joOEzHwoPNtjEW87hhLhStUNh9S8P0ptY0s6ekd3CPoS20HBysTXRs_e7hr9XStMrv3VvK57WlgHqg_R47zz-qA/s647/1001069140.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="647" data-original-width="454" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOMUu2EwFf1L-H3WRXGGIi49FmG7wfbaFCZTDL0u_Ogviy_m8YCdl5BAxAXhXI_SnJNmkIMS_auyaZ-AmvquvGJr84ZUm_Uvp53N9joOEzHwoPNtjEW87hhLhStUNh9S8P0ptY0s6ekd3CPoS20HBysTXRs_e7hr9XStMrv3VvK57WlgHqg_R47zz-qA/s320/1001069140.jpg" width="225" /></a></div><div style="text-align: center;">विश्व हिन्दी दिवस समारोह की अध्यक्षडॉ. मिथिलेश दीक्षित और संयोजक -संचालक डॉ. सुषमा सिंह</div><p></p><p><br /></p><div style="text-align: justify;">लखनऊ। हाइकु गंगा में 10 जनवरी को ‘विश्व हिन्दी दिवस ‘पर बही हाइकु की धारा ,जिसको प्रवाह दिया हमारी तारनहार दीदी डॉ.मिथिलेश दीक्षित ने,जिन्होंने अपने अध्यक्षीय उद्बोधन में हिन्दी की वैज्ञानिकता,विशेषता,उपयोगिता और वैश्विकता पर विस्तार से प्रकाश डाला और बताया कि संख्या, स्तरीयता,साहित्य और प्रमुख बोली के रूप में तो इसका प्रमुख स्थान है ही,इसकी आध्यात्मिक और वैज्ञानिक लिपि देवनागरी लिपि है । </div><p></p><p style="text-align: justify;">हाइकु के विषय में आपने कहा कि हिन्दी की सहस स्वाभाविक लोच ने हाइकु को कवित्व की गरिमा प्रदान की और वर्णिक और मात्रिक ,दोनों रूपों में यह हमारी भाषा की एक प्रमुख विधा बन गयी। नीना जी ने हिन्दी का मुक्त कंठ से गौरव गान किया। सुनीता दीक्षित जी ने हिन्दी को भारतीय संस्कृति का सार बताया। साधना वैद जी ने हिन्दी को ब्रह्माण्ड की सबसे प्रभावी और विश्व स्तर पर चौथी लोकप्रिय भाषा बताया ।साथ ही उसके व्याकरण और रस ,छन्द,अलंकार आदि का भी उल्लेख किया। पुष्पा सिंघी ने बताया कि संस्कृत की सुता हिन्दी में युगचेतना की प्रखर अभिव्यक्ति मिलती है ।अनीता कपूर ने हिन्दी की संवेदनशीलता की सराहना की,जिसके कारण प्रवास में भी प्रगाढ़ रिश्ते बन जाते हैं। </p><p style="text-align: justify;">रुबी दास ने हिन्दी में समाहित ज्ञान की सराहना की और उसे देश की पहचान बताया। डॉ.आनन्द प्रकाश जी ने हिन्दी को अपनी अस्मिता,अपनी पहचान,अपना स्वाभिमान कहा और हिन्दी के बिना राष्ट्र को गूँगा बताया। वर्षा अग्रवाल ने हिन्दी को राष्ट्रभाषा बनाने के लिए कटिबद्ध होने का आह्वान किया और हिन्दी दिवस (14 सितम्बर)मनाने को देश की विडंबना बताया ।सुषमा सिंह ने बताया कि विदेश में हिन्दी अमोघ शस्त्र का काम करती है और हमारी बारहखडी पूर्णतया वैज्ञानिक है। कल्पना दुबे ने बताया कि हिन्दी के बटुए में विश्व का बड़ा बाज़ार समाया हुआ है ।परदेश में हिन्दी हमें जोड़ती है किन्तु भाषा विवाद हिन्दी की गरिमा में ग्रहण जैसा है।</p><p style="text-align: justify;">वन्दना सहाय जी ने कहा कि हिन्दी में हमारी विरासत को सहेजने की क्षमता है। वह कई बोलियों की जननी है और राष्ट्रीय एकता की वाहक भी है। लवलेश दत्त जी ने बताया कि भारतीयों के लिए हिन्दी ही चिन्तन,मनन और जीवन का आधार है और इसकी विशेषता है कि आधे वर्ण को पूरा वर्ण सहारा देता है ।आपने भारतीयों की मानसिक ग़ुलामी पर भी कटाक्ष किया कि हिन्दी दिवस की शुभकामनाएँ भी वे अंग्रेज़ी में ही देते हैं-“हैप्पी हिन्दी डे!” इंदिरा किसलय जी ने 14सितम्बर को मनाये जाने वाले हिन्दी दिवस को ढोंग बताया,ग़ुलामी के जीवाश्म का प्रमाण बताया। डॉ.मिथिलेश दीक्षित ने हिन्दी को पावन कहते हुए राष्ट्रीय अस्मिता की सौभाग्य बिन्दी कहा ।कंचन अपराजिता ने माँ की लोरी में ही हिन्दी का सार पा लिया । </p><p style="text-align: justify;">रवीन्द्र प्रभात ने हिन्दी को प्रणाम्य माना,भारत का गहना माना और जन-जन की भाषा कहा।अंजू निगम जी ने हिन्दी भाषी व्यक्ति को ककहरा के सहीं ज्ञान की बढिया चुनौती दी है ।हम भी आपकी इस कामना में आपके साथ हैं कि भारत में हिन्दी की उपेक्षा नहीं होनी चाहिए। सुकेश शर्मा जी को हिन्दी वंशी की धुन सी सुखद और मनमोहनी लगती है। सावी जी को हिन्दी का माधुर्य लुभाता है । </p><p style="text-align: justify;">सरस दरबारी जी को हिन्दी की लोकप्रियता का राज उसकी सहजता में मिला है।ऋता जी को लगता है कि हिन्दी प्रवासी भारतीयों की जान है और प्रान्तीय एकता में हिन्दी का बहुत बड़ा योगदान है ।कैलाश बाजपेयी जी ने भी हिन्दी को उत्तर-दक्षिण का भाषा-सेतु माना है। अजय चरनम जी का कहना है कि विभिन्न बोलियों के साथ हिन्दी को कैसे भी बोलें,मीठी लगती है ।समापन के समय भी अपने वक्तव्य में समारोह की अध्यक्ष डॉ,दीक्षित ने कहा बताया कि 150 से अधिक देशों में हिन्दी में लेखन और प्रकाशन प्रमुखता से हो रहा है,अनुवाद भी हो रहे हैं,जिनके माध्यम से हमारी सांस्कृतिक-साहित्यिक सम्पदा विश्व भर को प्रभावित कर रही है ।आपने आज के समारोह में भाग लेने वाले हाइकुकारों की प्रस्तुतियों की सराहना करते हुए उन्हें बधाई दी ।तदर्थ हम सब उनके प्रति कृतज्ञता ज्ञापित करते हैं ।</p><p style="text-align: justify;">संचालन और रिपोर्टिंग </p><p style="text-align: justify;">डॉ.सुषमा सिंह </p><p style="text-align: justify;">पूर्व प्राचार्य-आर.बी,एस.कालेज, आगरा ।</p>

विश्व पटल पर मान बढ़ाती हिन्दी भाषा

विश्व हिन्दी दिवस समारोह की अध्यक्षडॉ. मिथिलेश दीक्षित और संयोजक -संचालक डॉ. सुषमा सिंह लखनऊ। हाइकु गंगा में 10 जनवरी को ‘विश्व हिन्दी दिवस ...

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